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X20n0364_p0813b04║   
X20n0364_p0813b05║   思益梵天所問經簡註卷之 三
X20n0364_p0813b06║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X20n0364_p0813b07║   　　　　明會稽顯聖寺後學沙門　圓澄　註
X20n0364_p0813b08║   　　　　右春坊右庶子南充 　黃　輝
X20n0364_p0813b09║   　　　　左春坊左諭德會稽　陶望齡　同校
X20n0364_p0813b10║   　　　　左春坊左中允 太原　傅新德　訂正
X20n0364_p0813b11║   　　菩薩無二 品第十二
X20n0364_p0813b12║   　【註】前 文一 往問答之 辭以 方便 實相合而不雜分
X20n0364_p0813b13║   　而不離二 而不二 不二 而二 指趣淵深綿微難見
X20n0364_p0813b14║   　梵天雖悟說是無說之 義未解無說是說之 旨此
X20n0364_p0813b15║   　品特標無二 者會前 諸法皆歸無二 矣。
X20n0364_p0813b16║   爾時思益梵天白佛言世 界是文殊師利 法王子在
X20n0364_p0813b17║   此大會而無所說。　【註】梵語文殊師利 此云 妙吉祥如
X20n0364_p0813b18║   　來會上為擇法眼既為擇法之 眼不容無說蓋文
X20n0364_p0813b19║   　殊于方等會上以 三十二 大士各說不二 法門以
X20n0364_p0813b20║   　其親從此中來不容無問而說待問而後發明也。
X20n0364_p0813b21║   佛即告文殊師利 汝於此所說法中可少說之 。　【註】佛
X20n0364_p0813b22║   　令文殊少說者發明前 所說法即是無說之 說於
X20n0364_p0813b23║   　中無有少法可說也佛不自說令文殊說者使對
X20n0364_p0813b24║   　眾辨明也。
X20n0364_p0813c01║   文殊師利 白佛言世 尊佛所得法寧可識不佛言不
X20n0364_p0813c02║   可識也世 尊是法可說可演可論不佛言不可說不
X20n0364_p0813c03║   可演不可論世 尊若是法不可說不可演不可論者
X20n0364_p0813c04║   則 不可示也。　【註】先標定世 尊聖覺智自證之 法然後
X20n0364_p0813c05║   　辨其無說無示無演無論使人妙契言外之 旨以
X20n0364_p0813c06║   　自證之 法不可得故所以 智不能知識不能識言
X20n0364_p0813c07║   　語道斷心行處絕淨名以 是杜口於毗耶世 尊以
X20n0364_p0813c08║   　是掩室於摩竭若能悟旨則 塵說剎說未嘗間歇
X20n0364_p0813c09║   　豈特文殊不說而世 尊曷嘗說乎。
X20n0364_p0813c10║   爾時思益梵天謂文殊師利 汝不為眾生演說法乎
X20n0364_p0813c11║   文殊師利 言梵天法性中有二 相耶梵天言無也文
X20n0364_p0813c12║   殊師利 言一 切法不入 法性耶梵天言然文殊師利
X20n0364_p0813c13║   言若法性是不二 相一 切法入 法性中云 何 當為眾
X20n0364_p0813c14║   生說法。　【註】若云 是法無說無示者則 文殊師利 能不
X20n0364_p0813c15║   　與眾生說法耶非謂不與說法但 說法無二 相也
X20n0364_p0813c16║   　若有一 法可言於法性中有說有聽有說有聽則
X20n0364_p0813c17║   　著我人著我人者是名戲論非得法性若一 切法
X20n0364_p0813c18║   　皆入 法性法性無二 無二 故無說即說何 當更為
X20n0364_p0813c19║   　眾生說乎。
X20n0364_p0813c20║   梵天言頗有說法亦無二 相耶文殊師利 言若決定
X20n0364_p0813c21║   得說者聽者可有說法亦無有二 。　【註】以 法性無二 故
X20n0364_p0813c22║   　無說與說亦無有二 不必更說也既無說與說不
X20n0364_p0813c23║   　二 頗有說與無說不二 不若決定得說者聽者可
X20n0364_p0813c24║   　言有二 有不二 若說者聽者決定不可得故指何
X20n0364_p0814a01║   　法為二 為不二 也。
X20n0364_p0814a02║   文殊師利 如來不說法耶文殊師利 言佛雖說法不
X20n0364_p0814a03║   以 二 相何 以 故如來性無二 故雖有所說而無二 也。
X20n0364_p0814a04║   　【註】不以 二 相者無有能說所說之 相也無有能說
X20n0364_p0814a05║   　所說則 說與不說皆入 法性故楞伽 有二 種通謂
X20n0364_p0814a06║   　宗通相說通相宗通相者謂聖默然說通相者謂
X20n0364_p0814a07║   　聖說法是二 者說與不說會歸法性也。
X20n0364_p0814a08║   梵天言若一 切法無二 其誰為二 文殊師利 言凡夫
X20n0364_p0814a09║   貪著我故分別 二 耳不二 者終不為二 雖種種分別
X20n0364_p0814a10║   為二 然其實際無有二 相。　【註】一 切法聖人證實相故
X20n0364_p0814a11║   　無二 凡夫著我我所虗妄分別 故二 耳以 實相不
X20n0364_p0814a12║   　二 者不因凡夫分別 而成二 也故凡夫是稱虗妄
X20n0364_p0814a13║   　彼實際豈因而二 之 也。
X20n0364_p0814a14║   梵天言云 何 識無二 法文殊師利 言若無二 可識則
X20n0364_p0814a15║   非無二 所以 者何 無二 相者不可識也。　【註】若有無二
X20n0364_p0814a16║   　可識則 非真無二 也何 也以 有對待故若無有對
X20n0364_p0814a17║   　待安能識無二 哉。
X20n0364_p0814a18║   梵天二 即是識業不可識法佛所說也。　【註】佛說二 者
X20n0364_p0814a19║   　是業相可識法性則 不可識也。
X20n0364_p0814a20║   是法不爾如所說何 以 故是法無文字故。　【註】是法不
X20n0364_p0814a21║   　爾者不如業相之 可識如來所說不依文字語言
X20n0364_p0814a22║   　故不可識也。
X20n0364_p0814a23║   文殊師利 佛所說法終何 所至文殊師利 言如來說
X20n0364_p0814a24║   法至無所至梵天言佛所說法不至涅槃耶文殊師
X20n0364_p0814b01║   利 言涅槃可得至耶梵天言涅槃無來處無至處文
X20n0364_p0814b02║   殊師利 言如是佛所說法至無所至。　【註】佛所說法終
X20n0364_p0814b03║   　至涅槃以 涅槃無有處所無處所故則 來無所從
X20n0364_p0814b04║   　去無所至無所至者是佛所說至無至者至寂滅
X20n0364_p0814b05║   　自性也以 自性寂滅故無說無演無示無識寧有
X20n0364_p0814b06║   　處所可得至也。
X20n0364_p0814b07║   梵天言是法誰聽答言如所說梵天言云 何 如所說
X20n0364_p0814b08║   答言如不識不聞。　【註】是法既非言說可及未審誰肯
X20n0364_p0814b09║   　聽邪聽者如所說不可識則 解不可聞若解不可
X20n0364_p0814b10║   　聞者肯聽是法也。
X20n0364_p0814b11║   梵天言誰能聽如來如是法答言不漏六 塵者。　【註】眼
X20n0364_p0814b12║   　見色如盲等耳聞聲如聾等是謂不漏六 塵能如
X20n0364_p0814b13║   　是不漏則 達無聽之 聽是真能聽法者也。
X20n0364_p0814b14║   梵天言誰能知是法答言無識無分別 無諍訟者。　【註】
X20n0364_p0814b15║   　無識則 不緣名相無分別 則 不著外塵無諍訟則
X20n0364_p0814b16║   　不執能所離此三者則 自性靈明寂然常照是真
X20n0364_p0814b17║   　能知也。
X20n0364_p0814b18║   梵天言云 何 比丘名多諍訟答言是好是惡此名諍
X20n0364_p0814b19║   訟是理是非理此名諍訟是垢是淨此名諍訟是善
X20n0364_p0814b20║   是不善此名諍訟是戒是毀戒此名諍訟是應作是
X20n0364_p0814b21║   不應作此名諍訟以 是法得道以 是法得果此名諍
X20n0364_p0814b22║   訟。　【註】問好惡垢淨是理非理持戒毀戒得道得果原
X20n0364_p0814b23║   　于佛說云 何 同名諍訟耶答教道別 也昔時佛為
X20n0364_p0814b24║   　鈍根眾生未堪直趣大道權標名相使知進修 此
X20n0364_p0814c01║   　一 乘頓教名相蕩除理事 不立直顯自心若立纖
X20n0364_p0814c02║   　毫即名障礙二 乘不了 名相礙心所以 文殊決擇
X20n0364_p0814c03║   　者欲使法眼清淨也曰若然者好惡垢淨可名名
X20n0364_p0814c04║   　相元 無實體若執實有是成諍訟云 何 得道得果
X20n0364_p0814c05║   　同彼諍訟答眾生躭著欲塵不求解脫佛說得道
X20n0364_p0814c06║   　得果誘彼癡兒若出化城寶所非有執為實事 諍
X20n0364_p0814c07║   　訟由生故并揀之 也。
X20n0364_p0814c08║   梵天若於法中有高下心貪著所受皆是諍訟佛所
X20n0364_p0814c09║   說法無有諍訟梵天樂戲論者無不諍訟樂諍訟者
X20n0364_p0814c10║   無沙門法樂沙門法者無有妄想貪著。　【註】如來所說
X20n0364_p0814c11║   　大小名相皆是稱理稱機無心演出無有戲論凡
X20n0364_p0814c12║   　夫樂著戲論于無諍訟中熾然諍訟著諍訟者非
X20n0364_p0814c13║   　沙門法也沙門云 勤 息息滅戲論妄想勤 修 聖道
X20n0364_p0814c14║   　故云 勤 息云 何 凡夫名為戲論邪以 求道心不真
X20n0364_p0814c15║   　效人問辨實自無心故名戲論此如古人聞一 句
X20n0364_p0814c16║   　義終身受持倘或不明經年決擇以 悟自期忽爾
X20n0364_p0814c17║   　發明疑惑并消今人無書不讀滿肚懷疑隱隱自
X20n0364_p0814c18║   　嗤逢人強辨直得最妙最玄於己一 無造履故云
X20n0364_p0814c19║   　上士一 決一 切了 下士多聞多不信 多聞多不信
X20n0364_p0814c20║   　非戲論而何 。
X20n0364_p0814c21║   梵天言云 何 比丘隨佛語隨佛教答言若比丘稱讚
X20n0364_p0814c22║   毀辱其心不動 是名隨佛教若比丘不隨文字語言
X20n0364_p0814c23║   是名隨佛語。　【註】稱讚者順境也毀辱者逆境也不為
X20n0364_p0814c24║   　順逆所動 是順佛之 教也然則 隨宜通變不在膠
X20n0364_p0815a01║   　柱調絃若執實事 則 著文字語言非順佛語也以
X20n0364_p0815a02║   　無定之 語是名佛語不動 不著妙契中道下皆倣
X20n0364_p0815a03║   　此。
X20n0364_p0815a04║   又比丘滅一 切諸相是名隨佛教不違於義是名隨
X20n0364_p0815a05║   佛語。　【註】破相顯空教門所載或奪或與各有其義比
X20n0364_p0815a06║   　丘取捨得宜是名不違其義。
X20n0364_p0815a07║   若比丘守護於法是名隨佛教若不違佛語是名隨
X20n0364_p0815a08║   佛語。　【註】蕩除名相直顯自心不為外論所害是守護
X20n0364_p0815a09║   　法一 切邪正同歸法性是佛之 語若執彼邪我正
X20n0364_p0815a10║   　親疎法性是違佛語若了 即邪即正無二 無別 是
X20n0364_p0815a11║   　名不違以 真心妙融即遮即照教道安立或破或
X20n0364_p0815a12║   　顯縱奪無方須得心融意會耳。
X20n0364_p0815a13║   梵天言云 何 比丘能守護法答言若比丘不逆平等
X20n0364_p0815a14║   不壞法性是名能守護法。　【註】心佛及眾生是三無差
X20n0364_p0815a15║   　別 故曰平等若分彼聖我凡是乖 平等乖 平等者
X20n0364_p0815a16║   　起諍論起諍論者不能守護法也法性即是平等
X20n0364_p0815a17║   　之 實相若謂轉凡入 聖是壞法性以 法性各住 一
X20n0364_p0815a18║   　際如鐘鼓之 聲彼此不相到 故所以 不壞法性者
X20n0364_p0815a19║   　乃不乖 平等也。
X20n0364_p0815a20║   梵天言云 何 比丘親近於佛答言若比丘於諸法中
X20n0364_p0815a21║   不見有法若近若遠是名親近於佛。　【註】前 梵天問佛
X20n0364_p0815a22║   　親近佛答盡命不毀禁者與此文殊所答若何 異
X20n0364_p0815a23║   　也以 梵天說諸法正性之 門顯理極圓佛指事 行
X20n0364_p0815a24║   　使無混濫如法華三週法竟說四安樂行也此中
X20n0364_p0815b01║   　文殊當擇法之 任不見有法若近若遠為答者使
X20n0364_p0815b02║   　法眼清明也。
X20n0364_p0815b03║   梵天言云 何 比丘給侍 於佛答言若比丘身口意無
X20n0364_p0815b04║   所作是名給侍 於佛。　【註】身無非行口無惡言意無邪
X20n0364_p0815b05║   　思且道那個是佛要汝給侍 。
X20n0364_p0815b06║   梵天言誰能供 養佛答言不起福業不起不動 業者。
X20n0364_p0815b07║   　【註】不起福業則 不著有為不起不動 業則 不著無
X20n0364_p0815b08║   　為前 文所謂達無生際者。
X20n0364_p0815b09║   梵天言誰能見佛答曰若不著肉眼不著天眼不著
X20n0364_p0815b10║   慧眼是名能見佛。　【註】肉眼礙非通是不能見天眼通
X20n0364_p0815b11║   　非礙是能見以 自性天真之 佛不屬見故故能見
X20n0364_p0815b12║   　不能見皆不見佛若離五 眼之 見是真見佛也不
X20n0364_p0815b13║   　言佛眼法眼者文略也。
X20n0364_p0815b14║   梵天言誰能見法答言不逆諸因緣法者梵天言誰
X20n0364_p0815b15║   能順見諸因緣法答言不起平等不見平等所生相
X20n0364_p0815b16║   者。　【註】諸法體是真空不礙緣起若礙緣起是逆因緣
X20n0364_p0815b17║   　所謂順因緣者不執體是真空不起平等之 想不
X20n0364_p0815b18║   　執任運緣起不見平等所生之 相也。
X20n0364_p0815b19║   梵天言誰得真智答言不生不滅諸漏者。　【註】漏者所
X20n0364_p0815b20║   　謂有漏欲漏無明漏也達漏體本是無生不生不
X20n0364_p0815b21║   　滅是名真智二 乘返此。
X20n0364_p0815b22║   梵天言誰能隨學如來答言不起不受不取不捨諸
X20n0364_p0815b23║   法者。　【註】如來者即諸法如義能不起不受學如義也。
X20n0364_p0815b24║   梵天言誰名正行答言不墮三界者。　【註】所謂不著欲
X20n0364_p0815c01║   　不著禪不著空唯此不著名為正行也。
X20n0364_p0815c02║   梵天言誰為善人答言不受後身者。　【註】世 稱善人乃
X20n0364_p0815c03║   　善惡對稱之 善人其善即凡夫中善人也不受後
X20n0364_p0815c04║   　身乃阿羅漢及一 生菩薩妙契中道不著善惡二
X20n0364_p0815c05║   　邊即聖人中善人也大學所謂止於至善非善惡
X20n0364_p0815c06║   　所對之 善也。
X20n0364_p0815c07║   梵天言誰為樂人答言無我無我所者。　【註】我即是能
X20n0364_p0815c08║   　主 宰者我所即是能攀緣者內忘主 宰外絕攀緣
X20n0364_p0815c09║   　是真樂人也。
X20n0364_p0815c10║   梵天言誰為得解脫者答言不壞縛者梵天言誰為
X20n0364_p0815c11║   得度答言不住 生死不住 涅槃者。　【註】若有生死可度
X20n0364_p0815c12║   　則 有不度生死者惟涅槃生死二 邊不住 是真得
X20n0364_p0815c13║   　度也。
X20n0364_p0815c14║   梵天言漏盡比丘盡何 事 耶答言若有所盡不名漏
X20n0364_p0815c15║   盡知諸漏空相隨如是知名為漏盡。　【註】既不住 二 邊
X20n0364_p0815c16║   　度無所度比丘稱為漏盡當盡何 事 耶所言漏盡
X20n0364_p0815c17║   　但 盡妄想之 相非謂有法可盡若有可盡不名漏
X20n0364_p0815c18║   　盡矣。
X20n0364_p0815c19║   梵天言誰能實語答言離諸言論道者。　【註】若離言論
X20n0364_p0815c20║   　道是實語者則 如來以 言語論道豈為虗妄邪如
X20n0364_p0815c21║   　來為破凡夫語言故假言論道非有言語也所以
X20n0364_p0815c22║   　云 他說的說箇不說的。
X20n0364_p0815c23║   梵天言誰為入 道答言凡夫有入 道聖行者知一 切
X20n0364_p0815c24║   有為法無所從來無所從去則 無入 道。　【註】凡夫不達
X20n0364_p0816a01║   　有為性空妄計有入 聖行者了 三際平等故無入
X20n0364_p0816a02║   　不入 。
X20n0364_p0816a03║   梵天言誰能見聖諦答言無有見聖諦者所以 者何
X20n0364_p0816a04║   隨所有見皆為虗妄無所見者乃名見諦梵天言不
X20n0364_p0816a05║   見何 法名為見諦答言不見一 切諸見名為見諦。　【註】
X20n0364_p0816a06║   　有見是常見無見是斷見亦有亦無是增益見非
X20n0364_p0816a07║   　有非無是戲論見如是四見三世 疊成六 十二 見
X20n0364_p0816a08║   　名為諸見。
X20n0364_p0816a09║   梵天言是諦當于何 求答言當於四顛倒中求梵天
X20n0364_p0816a10║   言何 故作如是說答言求四顛倒不得淨不得常不
X20n0364_p0816a11║   得樂不得我若不得淨是即不淨若不得常是即無
X20n0364_p0816a12║   常若不得樂是即為苦若不得我是即無我。　【註】於身
X20n0364_p0816a13║   　受心法起常樂我淨四種顛倒何 為顛倒邪身是
X20n0364_p0816a14║   　不淨而計為淨心是無常計為常受是苦計為樂
X20n0364_p0816a15║   　法是無我計為有我故佛說聖諦即彼顛倒而求
X20n0364_p0816a16║   　觀身四大假合內外三十六 物件 件 推求畢竟無
X20n0364_p0816a17║   　淨是謂不淨觀心念念不住 新新不停 是謂無常
X20n0364_p0816a18║   　觀一 切苦受樂受不苦不樂受皆無安樂是之 為
X20n0364_p0816a19║   　苦觀五 陰六 入 十二 處十八 界悉皆無性是謂無
X20n0364_p0816a20║   　我如是常樂我淨皆由四顛倒之 所顯發如是推
X20n0364_p0816a21║   　求如是了 達是名為諦。
X20n0364_p0816a22║   梵天一 切法空無我是為聖諦。　【註】上云 求諦於四顛
X20n0364_p0816a23║   　倒此特云 法空為聖諦者以 四顛倒皆依五 陰等
X20n0364_p0816a24║   　法之 所出也若了 五 陰等空無我即彼四種顛倒
X20n0364_p0816b01║   　皆名聖諦也。
X20n0364_p0816b02║   若能如是求諦是人不見苦不斷集不證滅不脩道。
X20n0364_p0816b03║   　【註】如是求諦者了 達法空了 達法空故知法無生
X20n0364_p0816b04║   　故不見苦知法無和合故不斷集知法本離生滅
X20n0364_p0816b05║   　故不證滅知法無二 相故不脩道。
X20n0364_p0816b06║   梵天言云 何 名脩道答言若不分別 是法是非法離
X20n0364_p0816b07║   於二 相名為脩道以 是道求一 切法不得是名為道
X20n0364_p0816b08║   是道不令人離生死至涅槃所以 者何 不離不至乃
X20n0364_p0816b09║   名聖道。　【註】既云 不證不修 云 何 一 切行人名為修 道
X20n0364_p0816b10║   　耶脩道者非是有修 之 修 乃是無修 之 修 也無修
X20n0364_p0816b11║   　之 修 者知法無二 故于無二 法中求一 切法不可
X20n0364_p0816b12║   　得是之 謂道求一 切法不可得故生死不可得涅
X20n0364_p0816b13║   　槃不可得生死不可得誰離生死涅槃不可得誰
X20n0364_p0816b14║   　至涅槃以 生死涅槃同入 實際惟有名字故不至
X20n0364_p0816b15║   　不離也。
X20n0364_p0816b16║   爾時有摩訶羅梵天子名曰等行。　【註】梵語摩訶羅此
X20n0364_p0816b17║   　云 大梵天子名等行者前 網明問云 何 比丘親近
X20n0364_p0816b18║   　于佛問真諦也此天子問云 何 優 婆塞皈依三寶
X20n0364_p0816b19║   　者問俗 諦也欲顯真俗 不二 即俗 趨真故曰等行
X20n0364_p0816b20║   　破在俗 出家之 執入 無二 門矣。
X20n0364_p0816b21║   問文殊師利 何 謂優 婆塞皈依佛皈依法皈依僧 答
X20n0364_p0816b22║   言若優 婆塞不起二 見。　【註】總標下釋成不起之 意。
X20n0364_p0816b23║   不起我見不起彼見不起我見不起佛見不起我見
X20n0364_p0816b24║   不起法見不起我見不起僧 見是名皈依佛皈依法
X20n0364_p0816c01║   皈依僧 。　【註】清淨自心即是自己佛無作妙智即是自
X20n0364_p0816c02║   　己法圓融梵行即是自己僧 故曰佛者覺也法名
X20n0364_p0816c03║   　平等僧 名和合若捨己外求作二 見解是不皈依
X20n0364_p0816c04║   　也若能了 達三寶即是自己彼我兩忘不起二 見
X20n0364_p0816c05║   　是真皈依也。
X20n0364_p0816c06║   又優 婆塞不以 色見佛不以 受想行識見佛是名皈
X20n0364_p0816c07║   依佛。　【註】清淨自心本無五 蘊若著五 蘊見佛則 不見
X20n0364_p0816c08║   　自心不名覺矣若了 五 蘊本空是則 名覺是名皈
X20n0364_p0816c09║   　依。
X20n0364_p0816c10║   若優 婆塞於法無所分別 亦不行非法是名皈依法。
X20n0364_p0816c11║   　【註】法名平等于法非法無所分別 然于是非分齊
X20n0364_p0816c12║   　無所混濫雖無分別 亦不行非法是則 皈依也。
X20n0364_p0816c13║   若優 婆塞不離有為法見無為法不離無為法見有
X20n0364_p0816c14║   為法是名皈依僧 。　【註】僧 名和合若以 有為為有為以
X20n0364_p0816c15║   　無為為無為是即分別 非和合矣以 有為無為二
X20n0364_p0816c16║   　而不二 故名皈依和合也。
X20n0364_p0816c17║   又優 婆塞不得佛不得法不得僧 是名皈依佛皈依
X20n0364_p0816c18║   法皈依僧 。　【註】所言皈依者非謂外有所皈依也即是
X20n0364_p0816c19║   　皈依自心達三寶體空惟有名字名字不可得故
X20n0364_p0816c20║   　曰皈依也。
X20n0364_p0816c21║   爾時等行菩薩問文殊師利 言是諸菩薩發菩提心
X20n0364_p0816c22║   者為何 所趣答言趣于虗空所以 者何 阿耨多羅三
X20n0364_p0816c23║   藐三菩提同虗空故。　【註】前 云 天子此云 菩薩者以 了
X20n0364_p0816c24║   　悟皈依自心即名菩薩所以 為頓教也既是皈依
X20n0364_p0817a01║   　自心彼諸菩薩發心當趣何 所彼發心者發無所
X20n0364_p0817a02║   　趣心也以 菩提同于虗空惟有名字無處所故。
X20n0364_p0817a03║   等行言云 何 菩薩名發阿耨多羅三藐三菩提心答
X20n0364_p0817a04║   言若菩薩知一 切發非發一 切法非法一 切眾生非
X20n0364_p0817a05║   眾生是名菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。　【註】既無
X20n0364_p0817a06║   　所趣云 何 名為發心耶所言發心者知一 切發心
X20n0364_p0817a07║   　即是非發心一 切法即是非法一 切眾生即是非
X20n0364_p0817a08║   　眾生直下頓證自己是名發心以 無所得故也。
X20n0364_p0817a09║   　　名字義品第十三
X20n0364_p0817a10║   　【註】前 云 菩薩既云 無二 則 彼此平等彼此平等則
X20n0364_p0817a11║   　文殊普賢觀音勢 至各無標的各無標的則 彼此
X20n0364_p0817a12║   　混濫然文殊等一 一 指陳歷歷明鑑何 云 無二 非
X20n0364_p0817a13║   　謂名字無二 乃法體無二 也是諸菩薩皆依法界
X20n0364_p0817a14║   　中流出故曰無二 以 德立名不無指的故非無二
X20n0364_p0817a15║   　也譬如水火風土皆依木出各以 其能而稱則 不
X20n0364_p0817a16║   　同也此品名名字者依前 無二 品流出也。
X20n0364_p0817a17║   爾時等行菩薩白佛言世 尊所言菩薩菩薩者為何
X20n0364_p0817a18║   謂耶佛言善男子若菩薩於邪定眾生發大悲心於
X20n0364_p0817a19║   正定眾生不見殊異故言菩薩所以 者何 菩薩不為
X20n0364_p0817a20║   正定眾生不為不定眾生故發心但 為度邪定眾生
X20n0364_p0817a21║   故而起大悲發阿耨多羅三藐三菩提心故名菩薩。
X20n0364_p0817a22║   　【註】梵語菩提薩埵此云 覺眾生又云 摩訶薩此云
X20n0364_p0817a23║   　大道心眾生菩薩不以 自利 專欲利 人緣彼邪定
X20n0364_p0817a24║   　眾生而發大悲者大道心眾生也於彼正定眾生
X20n0364_p0817b01║   　心不殊異者覺法平等無有彼此者覺眾生也不
X20n0364_p0817b02║   　因不定眾生發心者以 彼機未堪化故也。
X20n0364_p0817b03║   爾時菩提菩薩白佛言世 尊我亦樂說所以 為菩薩
X20n0364_p0817b04║   佛言若樂說者便 說。　【註】前 則 如來總彰菩薩之 意此
X20n0364_p0817b05║   　下別 顯菩薩之 德所以 各說也。
X20n0364_p0817b06║   菩提菩薩言譬如男子女人受一 日戒無毀無缺若
X20n0364_p0817b07║   菩薩如是從初 發心乃至成佛於其中間常修 淨行
X20n0364_p0817b08║   是名菩薩。　【註】菩提云 覺從初 發心乃至成佛於其中
X20n0364_p0817b09║   　間修 行梵行猶若一 日覺三世 性空故也。
X20n0364_p0817b10║   堅意菩薩言若菩薩成就深固慈心是名菩薩。　【註】以
X20n0364_p0817b11║   　無緣慈深固其心故曰堅意。
X20n0364_p0817b12║   度眾生菩薩言譬如橋船度人不倦無有分別 若心
X20n0364_p0817b13║   如是是名菩薩。　【註】以 無分別 智度諸眾生猶如橋船
X20n0364_p0817b14║   　無有分別 也。
X20n0364_p0817b15║   斷惡道菩薩言若菩薩於諸佛國投足之 處即時一
X20n0364_p0817b16║   切惡道皆滅是名菩薩。　【註】以 方便 智入 諸佛法滅於
X20n0364_p0817b17║   　惡見也。
X20n0364_p0817b18║   觀世 音菩薩言若菩薩眾生見者即時必定於阿耨
X20n0364_p0817b19║   多羅三藐三菩提又稱其名得免眾苦是名菩薩。　【註】
X20n0364_p0817b20║   　以 自在慧入 圓通性必定得菩提也稱名免苦者
X20n0364_p0817b21║   　隨喜之 益也。
X20n0364_p0817b22║   得大勢 菩薩言若菩薩所投足處震動 三千大千世
X20n0364_p0817b23║   界及魔宮殿是名菩薩。　【註】觀經云 以 智慧光 普照一
X20n0364_p0817b24║   　切令離三塗得無上力 名大勢 至蓋以 中道妙慧
X20n0364_p0817c01║   　照破無明故魔王宮殿世 界皆為震動 也。
X20n0364_p0817c02║   無疲倦菩薩言若恒河沙等劫 為一 日一 夜以 是三
X20n0364_p0817c03║   十日為一 月十二 月為一 歲以 是歲數若過百千萬
X20n0364_p0817c04║   億 劫 得值一 佛如是於恒河沙等佛所行諸梵行脩
X20n0364_p0817c05║   集功 德然後受阿耨多羅三藐三菩提記心不休息
X20n0364_p0817c06║   無有疲倦是名菩薩導師菩薩言若菩薩於墮邪道
X20n0364_p0817c07║   眾生生大悲心令入 正道不求恩報是名菩薩。　【註】以
X20n0364_p0817c08║   　深心大悲平等道達若求恩報則 非平等不名菩
X20n0364_p0817c09║   　薩也。
X20n0364_p0817c10║   須彌山菩薩言若菩薩於一 切法無所分別 如須彌
X20n0364_p0817c11║   山一 切眾色是名菩薩。　【註】以 不動 智入 一 切法無所
X20n0364_p0817c12║   　分別 猶如須彌處於大海七金山等一 切眾色交
X20n0364_p0817c13║   　暎巍然不動 也。
X20n0364_p0817c14║   那羅延菩薩言若菩薩不為一 切煩惱所壞是名菩
X20n0364_p0817c15║   薩。　【註】梵語那羅延此云 勇 健 以 智慧勇 健 不為煩惱
X20n0364_p0817c16║   　所壞也。
X20n0364_p0817c17║   心力 菩薩言若菩薩以 心思惟一 切諸法無有錯謬
X20n0364_p0817c18║   是名菩薩師子遊步自在菩薩言若菩薩於諸論中
X20n0364_p0817c19║   不怖不畏得深法忍能使一 切外道怖畏是名菩薩。
X20n0364_p0817c20║   　【註】以 無畏辨降伏外論喻如獅子遊步之 自在也。
X20n0364_p0817c21║   不可思議菩薩言若菩薩知心相不可思議無所思
X20n0364_p0817c22║   惟分別 是名菩薩。　【註】以 心非數量故知心相不可思
X20n0364_p0817c23║   　議也。
X20n0364_p0817c24║   善寂天子言若菩薩能於一 切天宮中生而無所染
X20n0364_p0818a01║   亦不得是無染之 法是名菩薩。　【註】欲界不為欲塵所
X20n0364_p0818a02║   　染色界不為禪定所染無色界不為空見所染一
X20n0364_p0818a03║   　切雖無所染亦不得是無染之 見故曰善寂。
X20n0364_p0818a04║   實語菩薩言若菩薩有所發言常以 真實乃至夢中
X20n0364_p0818a05║   亦無妄語是名菩薩喜見菩薩言若菩薩能見一 切
X20n0364_p0818a06║   色皆是佛色是名菩薩。　【註】體實色有青黃赤白等獨
X20n0364_p0818a07║   　頭色有散位 夢中及定果等色名為一 切能見此
X20n0364_p0818a08║   　一 切皆是佛色者應云 善見喜見者恐訛也。
X20n0364_p0818a09║   常慘菩薩言若菩薩見墮生死眾生其心不樂世 間
X20n0364_p0818a10║   諸樂欲自度己身亦度眾生是名菩薩。　【註】因眾生而
X20n0364_p0818a11║   　起慘慽發大悲而思救度眾生無盡悲願無盡故
X20n0364_p0818a12║   　曰常慘。
X20n0364_p0818a13║   心無礙菩薩言若菩薩於一 切煩惱眾魔而不嗔礙
X20n0364_p0818a14║   是名菩薩。　【註】魔宮佛土煩惱菩提不作二 相是名無
X20n0364_p0818a15║   　礙。
X20n0364_p0818a16║   常喜根菩薩言若菩薩常以 喜根自滿其願亦滿他
X20n0364_p0818a17║   願所作皆辦是名菩薩。　【註】七覺支中第四喜支根成
X20n0364_p0818a18║   　滿其願自他俱 辦故曰喜根。
X20n0364_p0818a19║   散疑女菩薩言若菩薩於一 切法中不生疑悔是名
X20n0364_p0818a20║   菩薩。　【註】八 聖道中第八 無漏慧斷除三業微細無明
X20n0364_p0818a21║   　故曰散疑。
X20n0364_p0818a22║   師子童女菩薩言若菩薩無男法無女法而現種種
X20n0364_p0818a23║   色身為成就眾生故是名菩薩。　【註】童女者兌之 象也
X20n0364_p0818a24║   　兌屬金主 于秋成衰殺之 候一 切萬物至此成就
X20n0364_p0818b01║   　故曰成就眾生名獅子者以 法體中本無男女為
X20n0364_p0818b02║   　眾生故現種種身是決定說故。
X20n0364_p0818b03║   寶女菩薩言若菩薩於諸寶中不生愛樂但 樂三寶
X20n0364_p0818b04║   是名菩薩毗舍佉達多優 婆夷言若菩薩有所得者
X20n0364_p0818b05║   則 無菩提若不得一 切法不生一 切法不滅一 切法
X20n0364_p0818b06║   是名菩薩。　【註】凡有所得則 無菩提者以 菩提即是自
X20n0364_p0818b07║   　妄想非謂覺矣若了 一 切法不可得即是得自性
X20n0364_p0818b08║   　之 覺得自性之 覺即不生不滅矣。
X20n0364_p0818b09║   跋陀婆羅賢士言若菩薩眾生聞其名者畢定於阿
X20n0364_p0818b10║   耨多羅三藐三菩提是名菩薩。　【註】跋陀婆羅云 賢守
X20n0364_p0818b11║   　亦云 賢護既守且護故聞其名者定獲菩提矣。
X20n0364_p0818b12║   寶月童子言若菩薩常修 童子梵行乃至不以 心念
X20n0364_p0818b13║   五 欲何 況身受是名菩薩忉利 天子曼陀羅華香菩
X20n0364_p0818b14║   薩言若菩薩持戒熏心常流諸善法香不流餘香是
X20n0364_p0818b15║   名菩薩。　【註】曼陀羅云 白華香以 戒為白業故修 此白
X20n0364_p0818b16║   　淨業者則 常流法香也。
X20n0364_p0818b17║   作喜菩薩言若菩薩喜樂三法謂供 養佛演說於法
X20n0364_p0818b18║   教化眾生是名菩薩。　【註】供 養乃上求之 利 說法乃下
X20n0364_p0818b19║   　化之 功 上求下化宜名菩薩也。
X20n0364_p0818b20║   思益梵天言若菩薩所見之 法皆是佛法是名菩薩。
X20n0364_p0818b21║   　【註】即俗 而真無真不俗 真俗 既成一 體則 佛法不
X20n0364_p0818b22║   　離所見也。
X20n0364_p0818b23║   彌勒 菩薩言若菩薩眾生見者即得慈心三昧是名
X20n0364_p0818b24║   菩薩。　【註】梵語梅怛利 伽 那此云 慈氏以 慈隆即世 悲
X20n0364_p0818c01║   　臻後劫 故使見者皆獲慈心也。
X20n0364_p0818c02║   文殊師利 法王子言若菩薩雖說諸法而不起法想
X20n0364_p0818c03║   不起非法想是名菩薩。　【註】文殊為擇法眼善擇法要
X20n0364_p0818c04║   　了 證實相故雖說法不起法非法想無說是說故
X20n0364_p0818c05║   　不起法想說是無說故不起非法想。
X20n0364_p0818c06║   綱明菩薩言若菩薩光 明能滅一 切眾生煩惱是名
X20n0364_p0818c07║   菩薩。　【註】眾生為無明煩惱所敝猶如長夜若遇根本
X20n0364_p0818c08║   　智光 則 無明煩惱當念無生矣。
X20n0364_p0818c09║   普華菩薩言若菩薩見諸如來滿十方世 界如林華
X20n0364_p0818c10║   敷是名菩薩。　【註】十方眾生皆是如來之 性同敷萬行
X20n0364_p0818c11║   　因華也。
X20n0364_p0818c12║   如是諸菩薩各各隨所樂說已爾時佛告等行菩薩
X20n0364_p0818c13║   言若菩薩能代 一 切眾生受諸苦惱亦復能捨一 切
X20n0364_p0818c14║   福事 與諸眾生是名菩薩。　【註】上由等行菩薩問菩薩
X20n0364_p0818c15║   　為何 謂也而如來答拔諸邪定眾生起于大悲正
X20n0364_p0818c16║   　定眾生心不殊異答其為義也末後云 能代 眾生
X20n0364_p0818c17║   　之 苦捨己之 樂與諸眾生答其為德也始末皆如
X20n0364_p0818c18║   　來答者一 切梵行皆趨如來故所以 啟問菩薩名
X20n0364_p0818c19║   　等行者也中間諸菩薩各述己德使眾生隨所悟
X20n0364_p0818c20║   　入 也。
X20n0364_p0818c21║   　　論寂品第十四
X20n0364_p0818c22║   　【註】前 諸菩薩各述己德隨所樂說者差別 之 義也
X20n0364_p0818c23║   　名字雖則 萬差論體其惟一 寂若不會歸終成迷
X20n0364_p0818c24║   　名滯跡之 慾微細究明始獲達體忘情之 旨了 行
X20n0364_p0819a01║   　非實則 名本無當名實無當則 一 道平等故曰論
X20n0364_p0819a02║   　寂。
X20n0364_p0819a03║   爾時思益梵天問等行菩薩言善男子汝今以 何 行
X20n0364_p0819a04║   為行。　【註】汝名既云 等行則 染淨何 分而正邪莫辨若
X20n0364_p0819a05║   　有分辨則 何 名等行若不分辨則 汝現前 隨于何
X20n0364_p0819a06║   　行而行耶。
X20n0364_p0819a07║   答言我已隨一 切有為法眾生行為行。　【註】棄有為而
X20n0364_p0819a08║   　行無為則 揀擇即世 諦而行聖行是名平等以 有
X20n0364_p0819a09║   　為無為同入 法性故也。
X20n0364_p0819a10║   又問隨一 切有為法眾生以 何 為行答言諸佛所行
X20n0364_p0819a11║   是隨一 切有為法眾生行也又問諸佛以 何 為行答
X20n0364_p0819a12║   言諸佛以 第一 義空為行又問凡夫所行諸佛亦以
X20n0364_p0819a13║   是行有何 差別 等行言汝欲令空中有差別 耶答言
X20n0364_p0819a14║   不也等行言如來不說一 切法空耶答言然是故梵
X20n0364_p0819a15║   天一 切法無有差別 是諸行相亦復如是所以 者何
X20n0364_p0819a16║   如來不說諸法有差別 也。　【註】凡夫行于有為三乘行
X20n0364_p0819a17║   　于無為諸佛行于第一 義空所言第一 義空者有
X20n0364_p0819a18║   　為無為皆惟名字無有義理三乘不了 義空于法
X20n0364_p0819a19║   　性中妄起諍執作有無見凡聖成差大乘深明實
X20n0364_p0819a20║   　際知有為無為皆第一 義空于是空中何 有彼此
X20n0364_p0819a21║   　無彼此故號曰等行邇來道學宗師動 輒言理不
X20n0364_p0819a22║   　知理為礙本始終論義豈識義是禍苗若悟義理
X20n0364_p0819a23║   　本空始知聖人無說。
X20n0364_p0819a24║   爾時思益梵天問文殊師利 言所言行處行為何 謂
X20n0364_p0819b01║   也答言於諸行中有四梵行是名行處行若人離四
X20n0364_p0819b02║   梵行不名行處行能行四梵行是名行處行。　【註】四梵
X20n0364_p0819b03║   　行者有四依行一 者常行乞食二 者著糞掃衣三
X20n0364_p0819b04║   　者蘭若樹下住 四者病以 腐爛藥治此惟聲聞法
X20n0364_p0819b05║   　非今經意有四觀行一 者觀因緣二 者觀果報三
X20n0364_p0819b06║   　者觀自身四者觀佛身此亦初 心行人所修 非今
X20n0364_p0819b07║   　經意有四安樂行一 者身住 菩薩行行處近處為
X20n0364_p0819b08║   　眾說法二 者口于末法中宣說妙法不樂說人及
X20n0364_p0819b09║   　經典 故三者意于法滅時受持斯經無懷嫉妬四
X20n0364_p0819b10║   　者誓願以 身口意與慈悲但 發願流通此即今經
X20n0364_p0819b11║   　意也由前 凡夫諸佛行體無二 若不擇住 梵行則
X20n0364_p0819b12║   　恐成混濫何 也前 欲顯理則 纖跡不存寧容聖凡
X20n0364_p0819b13║   　有異此中扶事 則 非是宛然不許邪正混同事 理
X20n0364_p0819b14║   　兩備 方名究竟所以 法華三周法竟說此安樂行
X20n0364_p0819b15║   　門楞嚴見道以 還方宣修 行法則 是皆聖賢千古
X20n0364_p0819b16║   　不易之 式也又殺盜淫妄四者乃梵行之 門捨是
X20n0364_p0819b17║   　別 求則 非行處。
X20n0364_p0819b18║   梵天若人成就四梵行雖於空閑曠埜中行是名行
X20n0364_p0819b19║   處行若不成就四梵行雖於樓殿堂閣金銀牀榻妙
X20n0364_p0819b20║   好被褥於此中行不名行處行亦復不能善知行處
X20n0364_p0819b21║   相。　【註】所言成就者四種安樂行門及身無雜染等行
X20n0364_p0819b22║   　也若成就此則 不揀方所雖處曠埜猶居大眾以
X20n0364_p0819b23║   　能說法要故也若不成就雖處大眾猶無一 人以
X20n0364_p0819b24║   　不能弘宣大法故亦不能知行處相。
X20n0364_p0819c01║   又問菩薩以 何 行知見清淨答言於諸行中能淨我
X20n0364_p0819c02║   見。　【註】凡夫著于我見執於有為二 乘著于我見執于
X20n0364_p0819c03║   　無為二 者雖則 出生相返同歸虗妄若淨我見則
X20n0364_p0819c04║   　有為無為皆歸實際者即是入 正行入 正行故則
X20n0364_p0819c05║   　知見清淨。
X20n0364_p0819c06║   又問若得我實性即得實知見耶答言然若見我實
X20n0364_p0819c07║   性即是實知見譬如國王典 金藏人因己出用知餘
X20n0364_p0819c08║   在者如是因知我實性故得實知見。　【註】無我無我所
X20n0364_p0819c09║   　是我實性達實性故則 如是知如是見皆如實故
X20n0364_p0819c10║   　譬如典 金藏人因己出故知餘在者喻我及我所
X20n0364_p0819c11║   　皆從己出本是無生而我本體曾無有動 無動 之
X20n0364_p0819c12║   　體即實知見也。
X20n0364_p0819c13║   又問云 何 得我實性答言若得無我法所以 者何 我
X20n0364_p0819c14║   畢竟無根本無決定故若能如是知者是名得我實
X20n0364_p0819c15║   性。　【註】凡夫不了 執言有我若有我者四大六 根何 者
X20n0364_p0819c16║   　是我若眼是我則 耳鼻舌身應是非我若耳鼻等
X20n0364_p0819c17║   　非我則 誰聞誰齅若都是我則 我成六 我若都不
X20n0364_p0819c18║   　是我捨是豈應別 有如是推求則 決定無有根本
X20n0364_p0819c19║   　可得以 無得故是名得我實性也。
X20n0364_p0819c20║   又問如我解文殊師利 所說義以 見我故即是見佛
X20n0364_p0819c21║   所以 者何 我性即是佛性。　【註】見我性空佛性亦空。
X20n0364_p0819c22║   文殊師利 誰能見佛答言不壞我見者所以 者何 我
X20n0364_p0819c23║   見即是法見以 法見能見佛。　【註】上云 見我即是見佛
X20n0364_p0819c24║   　此間誰能見佛似 乎相反然梵天恐人壞我見而
X20n0364_p0820a01║   　見實性重增取捨之 端故復問之 使知不壞我見
X20n0364_p0820a02║   　而見實性也我見即是法見者由有我見法得興
X20n0364_p0820a03║   　起因有法故有能覺者也。
X20n0364_p0820a04║   又問頗有無所行名為正行耶答言有若不行一 切
X20n0364_p0820a05║   有為法是名正行。　【註】由前 不壞我見見佛然亦不著
X20n0364_p0820a06║   　我見若著我見即行有為不名正行以 正行不屬
X20n0364_p0820a07║   　有為故不行是行也。
X20n0364_p0820a08║   又問云 何 行名為正行答言若不為見故行不為斷
X20n0364_p0820a09║   不為證不為修 故行是名正行。　【註】見苦斷集證滅修
X20n0364_p0820a10║   　道不為四者所行名為正行以 見苦無生知集無
X20n0364_p0820a11║   　和合了 滅無生滅悟道無二 故也。
X20n0364_p0820a12║   又問慧眼為見何 法答言若有所見不名慧眼慧眼
X20n0364_p0820a13║   不見有為法不見無為法所以 者何 有為法皆虗妄
X20n0364_p0820a14║   分別 無虗妄分別 是名慧眼無為法空無所有過諸
X20n0364_p0820a15║   眼道是故慧眼亦不見無為法。　【註】由前 無見見我實
X20n0364_p0820a16║   　性無行名為正行既云 無見無行所云 慧眼當見
X20n0364_p0820a17║   　何 法夫慧眼者見無見無行之 法也以 慧眼鑑空
X20n0364_p0820a18║   　空者空諸虗妄故不見有為眼以 見色得名慧眼
X20n0364_p0820a19║   　鑑空非色所及故超諸眼道而不見無為也。
X20n0364_p0820a20║   又問頗有因緣正行比丘不得道果答言有正行中
X20n0364_p0820a21║   無道無果無行無得無有得果差別 梵天無所得故
X20n0364_p0820a22║   乃名為得若有所得當知是為增上慢人正行者無
X20n0364_p0820a23║   增上慢無增上慢則 無行無得。　【註】所言有因緣者有
X20n0364_p0820a24║   　正行因緣故無行道無得果無得果差別 者無聲
X20n0364_p0820b01║   　聞辟支佛佛乘之 差別 也以 正行中無所不行無
X20n0364_p0820b02║   　所不行本一 無行是為正行之 因緣也。
X20n0364_p0820b03║   又問得何 法故名為得道答言若法不自生不他生
X20n0364_p0820b04║   亦不眾緣生從本已來常無有生得是法故說名得
X20n0364_p0820b05║   道。　【註】所謂得道者得是無生之 道也無生偈曰諸法
X20n0364_p0820b06║   　不自生亦不從他生不共不無因是故說無生不
X20n0364_p0820b07║   　眾緣生者即不共生也缺無因生四處推求無一
X20n0364_p0820b08║   　可得無可得故說名得道也。
X20n0364_p0820b09║   又問若法不生為何 所得答言若知法不生即名為
X20n0364_p0820b10║   得。　【註】若知法是無生則 知心外無法可得無法可得
X20n0364_p0820b11║   　得自心也。
X20n0364_p0820b12║   是故佛說若見諸有為法不生相即入 正位 。　【註】文殊
X20n0364_p0820b13║   　復引佛說為正者使行人畢竟以 無生為得也在
X20n0364_p0820b14║   　真諦則 曰正性在俗 諦則 曰正位 性屬自體位 屬
X20n0364_p0820b15║   　相用二 者會歸總是一 心。
X20n0364_p0820b16║   又問云 何 名正位 答言我及涅槃等不作二 是名正
X20n0364_p0820b17║   位 。　【註】我及我所涅槃生死菩提煩惱不作二 見即離
X20n0364_p0820b18║   　分別 故也。
X20n0364_p0820b19║   又行平等故名為正位 以 平等出諸苦惱故名正位 。
X20n0364_p0820b20║   　【註】行平等者自持之 德平等出諸苦惱者利 人之
X20n0364_p0820b21║   　行也自行利 他均名平等者不思議也不思議故
X20n0364_p0820b22║   　心無分別 同名正位 。
X20n0364_p0820b23║   入 了 義中故名正位 除一 切憶念故名正位 。　【註】入 了
X20n0364_p0820b24║   　義則 遠離戲論除憶念則 三世 性空。
X20n0364_p0820c01║   爾時世 尊讚文殊師利 言善哉善哉快說此言誠如
X20n0364_p0820c02║   所說說是法時七千比丘不受諸法漏盡心得解脫
X20n0364_p0820c03║   三萬二 千諸天遠塵離垢得法眼淨十千人離欲得
X20n0364_p0820c04║   定。　【註】比丘不受諸法者破煩惱惑成般若德也天子
X20n0364_p0820c05║   　得法眼淨者破塵沙惑證解脫德十千人離欲得
X20n0364_p0820c06║   　定者離二 邊欲獲中道定破無明惑證法身德也。
X20n0364_p0820c07║   二 百人發阿耨多羅三藐三菩提心五 百菩薩得無
X20n0364_p0820c08║   生法忍爾時思益梵天白佛言世 尊是文殊師利 法
X20n0364_p0820c09║   王子能作佛事 大饒益眾生文殊師利 言佛出於世
X20n0364_p0820c10║   不為益法故出不為損法故出。　【註】佛出世 者不離正
X20n0364_p0820c11║   　位 于正位 中無損無益如是出世 也。
X20n0364_p0820c12║   梵天言佛豈不滅度無量眾生仁者亦不利 益無量
X20n0364_p0820c13║   眾生耶文殊師利 言汝欲於無眾生中得眾生耶答
X20n0364_p0820c14║   言不也梵天汝欲得眾生決定相耶答言不也梵天
X20n0364_p0820c15║   汝欲得諸佛有出生相於世 間耶答言不也梵天何
X20n0364_p0820c16║   等是眾生為佛所滅度者梵天言如仁者所說義無
X20n0364_p0820c17║   生死無涅槃文殊師利 言如是諸佛世 尊不得生死
X20n0364_p0820c18║   不得涅槃佛諸弟子得解脫者亦不得生死不得涅
X20n0364_p0820c19║   槃所以 者何 是涅槃是生死但 假名字有言說耳實
X20n0364_p0820c20║   無生死往來滅度涅槃。　【註】真如界內絕生佛之 假名
X20n0364_p0820c21║   　平等性中離自化之 幻相假名既絕則 眾生何 曾
X20n0364_p0820c22║   　決定幻相既離則 諸佛那得度生無生死可度無
X20n0364_p0820c23║   　決定可得則 一 切萬法歸一 寂矣前 正問品中網
X20n0364_p0820c24║   　明問佛不為度生死故說法耶而梵天答曰佛所
X20n0364_p0821a01║   　示法有度生死耶如此則 梵天非謂不明何 以 此
X20n0364_p0821a02║   　中復問文殊似 若無知何 也前 則 梵天據正性而
X20n0364_p0821a03║   　答網明亦非不知此中論寂梵天豈云 未諳皆于
X20n0364_p0821a04║   　佛事 門中互 興問答發明奧旨使行人有所趨何
X20n0364_p0821a05║   　也蓋此非淺機所知耳。
X20n0364_p0821a06║   又問誰能信 是法耶答言於諸法中無貪著者又問
X20n0364_p0821a07║   若貪著者於何 貪著答言貪著者貪著虗妄梵天若
X20n0364_p0821a08║   貪著是實者終無憎上慢以 貪著虗妄故行者知之
X20n0364_p0821a09║   而不貪著若不貪著則 無有流若無有流則 無往來
X20n0364_p0821a10║   生死若無往來生死是則 滅度。　【註】溈山偈曰未達法
X20n0364_p0821a11║   　唯心起種種分別 是為貪著虗妄分別 不能信 是
X20n0364_p0821a12║   　法者也達法唯心已分別 即不生是遠離虗妄分
X20n0364_p0821a13║   　別 能信 是法者也若虗妄分別 是實則 彼貪著者
X20n0364_p0821a14║   　不為憎上慢也以 虗妄分別 如水中月鏡中像 極
X20n0364_p0821a15║   　其心機終不可得不了 無得妄為有得是皆憎上
X20n0364_p0821a16║   　慢也。
X20n0364_p0821a17║   又問何 故說言滅度。　【註】既云 不得生死不得涅槃則
X20n0364_p0821a18║   　滅度之 名空說不知滅者滅其虗妄度者度其執
X20n0364_p0821a19║   　著耳。
X20n0364_p0821a20║   答言滅度者名為眾緣不和合若無明不和合諸行
X20n0364_p0821a21║   因緣則 不起諸行若不起諸行是名為滅不起相是
X20n0364_p0821a22║   畢竟滅得是道故則 無生處如是名為四聖諦。　【註】眾
X20n0364_p0821a23║   　緣不和合者即十二 因緣不和合也以 無明緣行
X20n0364_p0821a24║   　行緣識識緣名色乃至生老病死次第生起若無
X20n0364_p0821b01║   　明不與行等十二 和合則 行等十二 無由得起是
X20n0364_p0821b02║   　名為滅不起行識名色等相是畢竟滅畢竟滅者
X20n0364_p0821b03║   　但 滅無明等十二 相不滅其性是為得道是名滅
X20n0364_p0821b04║   　度以 生死不可得涅槃不可得但 滅其無明妄想
X20n0364_p0821b05║   　耳。
X20n0364_p0821b06║   　　如來二 事 品第十五
X20n0364_p0821b07║   　【註】前 菩薩名字品出無說而說也以 法本無說由
X20n0364_p0821b08║   　諸菩薩德行萬差各述所以 故有言說次論寂品
X20n0364_p0821b09║   　乃說即無說也由名字異說有差別 文字性空體
X20n0364_p0821b10║   　惟一 寂此品合彼二 事 皆如來法施之 式也故永
X20n0364_p0821b11║   　嘉曰默時說說時默大施門開無壅塞皆是妙會
X20n0364_p0821b12║   　一 心也。
X20n0364_p0821b13║   爾時等行菩薩謂文殊師利 如汝所說皆為真實答
X20n0364_p0821b14║   言一 切言說皆為真實。　【註】豈特文殊之 言為真實邪
X20n0364_p0821b15║   　一 切外道凡夫所有言語無不真實下文釋其皆
X20n0364_p0821b16║   　真實之 意。
X20n0364_p0821b17║   又問虗妄言說亦真實耶答言如是所以 者何 是諸
X20n0364_p0821b18║   言說皆為虗妄無處無方若法皆虗妄無處無方是
X20n0364_p0821b19║   故一 切言說皆是真實善男子提婆達語如來語無
X20n0364_p0821b20║   異無別 所以 者何 一 切言說皆是如來言說不出如
X20n0364_p0821b21║   故一 切言說有所說事 皆以 無所說故得有所說是
X20n0364_p0821b22║   以 一 切言說皆平等文字同故文字無念故文字空
X20n0364_p0821b23║   故。　【註】若以 分別 相取則 聖賢言說為真實凡夫言說
X20n0364_p0821b24║   　為虗妄若平等諦觀則 聖賢言說亦名虗妄而凡
X20n0364_p0821c01║   　夫言說亦名真實何 也以 一 切言說皆無性故來
X20n0364_p0821c02║   　無所從故言無處去無所至故言無方無處無方
X20n0364_p0821c03║   　皆由緣興緣滅剎那不住 前 際不來後際不去中
X20n0364_p0821c04║   　亦無住 於無住 中假現文字文字性空無有念想
X20n0364_p0821c05║   　故如來語與提婆達語皆平等無有差別 也。
X20n0364_p0821c06║   等行言如來不說凡夫語言聖賢語言耶文殊師利
X20n0364_p0821c07║   言然以 文字說凡夫語言亦以 文字說賢聖語言如
X20n0364_p0821c08║   是善男子諸文字有分別 是凡夫語言是賢聖語言
X20n0364_p0821c09║   等行言不也文殊師利 言如諸文字無分別 一 切賢
X20n0364_p0821c10║   聖亦無分別 是故賢聖無有言說所以 者何 賢聖不
X20n0364_p0821c11║   以 文字相不以 眾生相不以 法相有所說也譬諸鐘
X20n0364_p0821c12║   鼓眾緣和合而有音聲是諸鐘鼓亦無分別 如是諸
X20n0364_p0821c13║   賢聖善知眾因緣故於諸言說無貪無礙。　【註】若謂一
X20n0364_p0821c14║   　切言說文字無有念性均一 虗妄則 如來豈不說
X20n0364_p0821c15║   　凡夫賢聖耶文殊答曰然如來所說皆由文字詮
X20n0364_p0821c16║   　表而有差別 以 文字無性無有念想分別 而凡夫
X20n0364_p0821c17║   　語賢聖語亦無性無有念想分別 由如鐘鼓之 聲
X20n0364_p0821c18║   　緣合成音豈為有性耶所言緣合者如鐘鼓之 聲
X20n0364_p0821c19║   　緣皮緣木緣金緣人如是等緣和合成音本是無
X20n0364_p0821c20║   　性而凡夫語言聖賢語言外緣事 理內緣脣舌牙
X20n0364_p0821c21║   　齒神氣等緣和合成音若缺其一 音則 不成豈非
X20n0364_p0821c22║   　無性而賢聖了 此無性故無貪無礙凡夫不了 多
X20n0364_p0821c23║   　生執著故凡聖似 差無性體同寧有二 致。
X20n0364_p0821c24║   等行言如佛所說汝等集會當行二 事 若說法若聖
X20n0364_p0822a01║   默然何 謂說法何 謂聖默然答言若說法不違佛不
X20n0364_p0822a02║   違法不違僧 是名說法若知法即是佛離相即是法
X20n0364_p0822a03║   無為即是僧 是名聖默然。　【註】佛以 覺了 為義法以 平
X20n0364_p0822a04║   　等為義僧 以 和合為義若不迷于覺不著分別 不
X20n0364_p0822a05║   　壞和合是名說法若法平等覺了 不迷即是佛覺
X20n0364_p0822a06║   　了 不迷遠離虗妄幻相即是法了 法無生無為順
X20n0364_p0822a07║   　入 即是僧 此即一 體三寶備 在自己不言而喻故
X20n0364_p0822a08║   　曰默然。
X20n0364_p0822a09║   又善男子因四念處有所說名為說法於一 切法無
X20n0364_p0822a10║   所憶念名聖默然。　【註】四念處者身受心法也觀身無
X20n0364_p0822a11║   　常觀受是苦觀心是空觀法無我佛欲眾生出離
X20n0364_p0822a12║   　如是教誡名為說法了 此性空無所憶念是名默然。
X20n0364_p0822a13║   因四正勤 有所說名為說法以 諸法等不作等不作
X20n0364_p0822a14║   不等名聖默然。　【註】四正勤 者一 斷已生惡法如除毒
X20n0364_p0822a15║   　蛇二 斷未生惡法如防流水三增長已生善如溉
X20n0364_p0822a16║   　甘果四未生善為生如鑽木出火如是開示名為
X20n0364_p0822a17║   　說法然如來等觀諸法無勤 不勤 非等不等了 法
X20n0364_p0822a18║   　無是故曰默然。
X20n0364_p0822a19║   因四如意足有所說名為說法若不起身心名聖默
X20n0364_p0822a20║   然。　【註】四如意者欲念進慧以 心慕勝欲繫念正住 精
X20n0364_p0822a21║   　進無間不令馳散智定力 等所願皆得名如意足。
X20n0364_p0822a22║   因五 根五 力 有所說名為說法若不隨他語有所信
X20n0364_p0822a23║   為不取不捨故分別 諸法一 心安住 無念念中解一
X20n0364_p0822a24║   切法常定性斷一 切戲論慧名聖默然。　【註】信 進念定
X20n0364_p0822b01║   　慧分開根力 聖道仗此出生故曰根心獲相應故
X20n0364_p0822b02║   　曰力 根中五 者一 信 諦理出生無漏功 德二 策善
X20n0364_p0822b03║   　進修 不懈三念正助 之 道皆出世 正因四攝心在
X20n0364_p0822b04║   　道不令馳散五 決擇邪正明白不濫力 中五 者一
X20n0364_p0822b05║   　得信 力 故不為疑惑所動 二 得進力 故用心無間
X20n0364_p0822b06║   　不至聖道不休三得念力 故能破邊見不為煩惱
X20n0364_p0822b07║   　所破四得定力 故能破欲界所繫于諸禪定互 無
X20n0364_p0822b08║   　妨礙五 得慧力 故能破邪外等論又能破自己見
X20n0364_p0822b09║   　愛等執不隨他語者得信 力 也不取不捨者得進
X20n0364_p0822b10║   　力 也安住 無念者得念力 也解法常定者得定力
X20n0364_p0822b11║   　也斷戲論慧者得慧力 也根力 有五 契心一 念一
X20n0364_p0822b12║   　念亦無無所得故謂之 默然。
X20n0364_p0822b13║   因七菩提分有所說名為說法若常行捨心無所分
X20n0364_p0822b14║   別 無增無減名聖默然。　【註】七菩提者即念擇進喜輕
X20n0364_p0822b15║   　安定捨由得五 力 于菩提有分證之 益緣念大乘
X20n0364_p0822b16║   　決擇實相進修 無漏喜獲相應此四者治其沈心
X20n0364_p0822b17║   　之 相獲相應故獲得輕安由輕安故定心入 禪由
X20n0364_p0822b18║   　入 禪故捨于觀智如是開示名為說法常行捨心
X20n0364_p0822b19║   　者即念念無著因地果覺無增無減無所分別 故
X20n0364_p0822b20║   　曰默然。
X20n0364_p0822b21║   因八 聖道分有所說名為說法若知說法相如栰喻
X20n0364_p0822b22║   不依法不依非法名聖默然。　【註】八 聖道者見思惟語
X20n0364_p0822b23║   　業精進念定命見謂修 無漏十六 行故明見四諦
X20n0364_p0822b24║   　思惟者謂以 正思惟發動 正道觀心語謂以 無漏
X20n0364_p0822c01║   　智除口邪命常攝口業住 正語中業謂以 無漏智
X20n0364_p0822c02║   　除身邪命住 于清淨正身業中此四者舉其治修
X20n0364_p0822c03║   　之 行精謂勤 修 涅槃善入 正諦此通前 後定謂正
X20n0364_p0822c04║   　住 於法決定不移念謂心不動 失正直不忘命謂
X20n0364_p0822c05║   　以 無漏智慧通除三業中五 種邪命住 于正命此
X20n0364_p0822c06║   　三者總收意業獲相應心也如是八 種開示本乎
X20n0364_p0822c07║   　無說為度眾生故現言說猶如船栰意在濟人不
X20n0364_p0822c08║   　著彼岸不著此岸不住 中流如是說法不依有為
X20n0364_p0822c09║   　不依無為不依法不依非法說是無說無說是說
X20n0364_p0822c10║   　所謂默然同一 幻興無有實性故般若云 汝等比
X20n0364_p0822c11║   　丘知我說法如筏喻者。
X20n0364_p0822c12║   善男子於是三十七助 道法若能開解演說名為說
X20n0364_p0822c13║   法若身證是法亦不離身見法亦不離法見身於是
X20n0364_p0822c14║   觀中不見二 相不見不二 相如是現前 知見而亦不
X20n0364_p0822c15║   見名聖默然。　【註】總指三十七助 道品于法體本無方
X20n0364_p0822c16║   　便 應世 建立名相若能親證則 于法于身不作二
X20n0364_p0822c17║   　不作不二 所謂自證不可得也。
X20n0364_p0822c18║   又善男子若不妄想著我不妄想著彼不妄想著法
X20n0364_p0822c19║   有所說名為說法若至不可說相能離一 切言說音
X20n0364_p0822c20║   聲得不動 處入 離相心名聖默然。　【註】彼我說法皆妄
X20n0364_p0822c21║   　想有若無妄想名字皆空如來以 此勸 誘故名為
X20n0364_p0822c22║   　說法若悟不可說相知一 切音聲皆無所入 矣。
X20n0364_p0822c23║   又善男子若知一 切眾生諸根利 鈍而教誨之 名為
X20n0364_p0822c24║   說法常入 於定心不散亂 名聖默然。　【註】是知說法皆
X20n0364_p0823a01║   　因對機默然皆由自證以 自證故說即無說利 眾
X20n0364_p0823a02║   　生故無說為說是二 者皆一 心建立也。
X20n0364_p0823a03║   等行言如我解文殊師利 所說義一 切聲聞辟支佛
X20n0364_p0823a04║   無有說法亦無聖默然所以 者何 是人不能了 知一
X20n0364_p0823a05║   切眾生諸根利 鈍亦復不能常在於定文殊師利 若
X20n0364_p0823a06║   有真實問何 等是世 間說法者何 等是世 間聖默然
X20n0364_p0823a07║   者則 當為說諸佛是也所以 者何 諸佛善能分別 一
X20n0364_p0823a08║   切眾生諸根利 鈍亦常在定佛告文殊師利 如是如
X20n0364_p0823a09║   是如等行所說唯諸如來有此二 法。　【註】既是如來具
X20n0364_p0823a10║   　此二 事 餘不應有云 何 佛不自說而文殊說也以
X20n0364_p0823a11║   　文殊為擇法眼故佛住 第一 義故第一 義中不容
X20n0364_p0823a12║   　有說在第二 義門方便 提獎佛告文殊而印可等
X20n0364_p0823a13║   　行者以 一 真法界若動 若靜若語若默若大若小
X20n0364_p0823a14║   　若邪若正等而行之 不起二 見不起二 見是如來
X20n0364_p0823a15║   　行也。
X20n0364_p0823a16║   爾時須菩提白佛言世 尊我親從佛聞汝等集會當
X20n0364_p0823a17║   行二 事 若說法若聖默然世 尊若聲聞不能行者云
X20n0364_p0823a18║   何 如來勅 諸比丘行此二 事 佛告須菩提於汝意云
X20n0364_p0823a19║   何 若聲聞不從他聞能說法能聖默然不須菩提言
X20n0364_p0823a20║   不也須菩提是故當知一 切聲聞辟支佛無有說法
X20n0364_p0823a21║   無聖默然。　【註】須菩提云 空生以 解空第一 故此中啟
X20n0364_p0823a22║   　請由前 等行不起二 見等心而行若不會歸空際
X20n0364_p0823a23║   　則 是非皎然安能等行哉故須菩提發起會歸空
X20n0364_p0823a24║   　也聲聞辟支佛無此二 事 者心存得失未能等觀
X20n0364_p0823b01║   　入 空者也如來有者如來即諸法如義如即空也
X20n0364_p0823b02║   　動 靜說默皆由空之 所出也。
X20n0364_p0823b03║   爾時文殊師利 謂須菩提如來了 知眾生八 萬四千
X20n0364_p0823b04║   行汝於此中有智慧能隨其所應為說法不答言不
X20n0364_p0823b05║   也今須菩提能入 觀一 切眾生心三昧住 是三昧通
X20n0364_p0823b06║   達一 切眾生心心所行自心他心無所妨礙不答言
X20n0364_p0823b07║   不也文殊師利 言須菩提如來於眾生八 萬四千行
X20n0364_p0823b08║   隨其所應為說法藥又常住 定平等相中心不動 搖
X20n0364_p0823b09║   而通達一 切眾生心心所行須菩提是故當知一 切
X20n0364_p0823b10║   聲聞辟支佛不及此事 。　【註】須菩提意謂我親聞佛勅
X20n0364_p0823b11║   　諸比丘行此二 事 若云 無分勅 彼何 為而佛答非
X20n0364_p0823b12║   　謂無分但 無己智分也動 轉施為皆仗佛力 如官
X20n0364_p0823b13║   　家僕 使一 切所為皆依主 出而文殊重釋其意者
X20n0364_p0823b14║   　非惟無己智分實乃力 之 不逮耳蓋十力 四無畏
X20n0364_p0823b15║   　十八 不共法二 乘全 無五 眼六 通二 乘分證如來
X20n0364_p0823b16║   　圓證不能入 觀眾生心三昧者即入 一 切語言三
X20n0364_p0823b17║   　昧也以 此三昧生佛同具 二 乘分證自心不能遍
X20n0364_p0823b18║   　證他心以 不能遍證故不能住 是三昧以 分別 未
X20n0364_p0823b19║   　忘故也以 不能故于自心他心心王心所皆不能
X20n0364_p0823b20║   　無妨礙也以 不能無礙不能觀機說法故於二 事
X20n0364_p0823b21║   　二 乘無分如來一 一 超過故此二 事 惟如來有如
X20n0364_p0823b22║   　禮樂刑 政皆天子出非庶民有也。
X20n0364_p0823b23║   須菩提或有眾生多淫欲者以 觀淨得解脫不以 不
X20n0364_p0823b24║   淨唯佛能知。　【註】多欲眾生如來于小乘教中令觀不
X20n0364_p0823c01║   　淨觀而得解脫如優 波尼沙陀等于大乘惟觀欲
X20n0364_p0823c02║   　性無生而得解脫如淨名與二 比丘說罪性空等。
X20n0364_p0823c03║   或有眾生多瞋恚者以 觀過得解脫不以 慈心惟佛
X20n0364_p0823c04║   能知。　【註】小乘教中佛令多瞋眾生修 慈心觀大乘中
X20n0364_p0823c05║   　不修 對治而返求諸己也故小乘觀門不足喻也。
X20n0364_p0823c06║   或有眾生多愚癡者以 不共語得解脫不以 說法唯
X20n0364_p0823c07║   佛能知。　【註】由說法故令彼愚癡轉得智慧是佛常說
X20n0364_p0823c08║   　今云 不共語而得解脫者蓋如來觀機之 說無有
X20n0364_p0823c09║   　定方或勸 而發心或激而發心各隨其宜非二 乘
X20n0364_p0823c10║   　所知也何 謂激而發心耶如阿那律陀性好打睡
X20n0364_p0823c11║   　佛以 偈呵曰終日恰恰睡螺螄蚌蛤類一 睡一 千
X20n0364_p0823c12║   　年不聞佛名字更不與語律陀聞偈自責七日不
X20n0364_p0823c13║   　眠失去兩目得半頭天眼證無學果是不與語而
X20n0364_p0823c14║   　使發心者也夫子亦曰朽木不可雕也。
X20n0364_p0823c15║   或有眾生等分行者不以 觀淨不以 不淨不以 觀過
X20n0364_p0823c16║   不以 慈心不以 不共語不以 說法得解脫者隨其根
X20n0364_p0823c17║   性以 諸法平等而為說法使得解脫惟佛能知是故
X20n0364_p0823c18║   如來於諸說法人中為最第一 禪定人中亦最第一 。
X20n0364_p0823c19║   　【註】等分行者即于貪瞋癡等分也貪瞋癡等分者
X20n0364_p0823c20║   　為說諸法平等得解脫也此上四節文殊與釋如
X20n0364_p0823c21║   　來善知自心他心心王心所應病與藥之 意也說
X20n0364_p0823c22║   　法人中第一 者釋能隨宜說法也禪定人中第一
X20n0364_p0823c23║   　者釋雖則 說法常在於定也。
X20n0364_p0823c24║   爾時須菩提問文殊師利 若聲聞辟支佛不能如是
X20n0364_p0824a01║   說法不能如是聖默然者諸菩薩有成就如是功 德
X20n0364_p0824a02║   能說法能聖默然不答言惟佛當知。　【註】文殊答空生
X20n0364_p0824a03║   　之 問歷歷分明及乎問菩薩能如是不而文殊不
X20n0364_p0824a04║   　即與答而曰惟佛當知似 乎不能何 也葢不逞自
X20n0364_p0824a05║   　能不衒己德是聖賢之 語式也若言其能則 有不
X20n0364_p0824a06║   　能失故曰語忌十成者不欲斷絕也機貴回互 者
X20n0364_p0824a07║   　不欲染汙也雖然若問圓澄又且不然但 向他道
X20n0364_p0824a08║   　現分析次。
X20n0364_p0824a09║   於是佛告須菩提有三昧名入 一 切語言心不散亂
X20n0364_p0824a10║   若菩薩成就是三昧皆得是功 德。　【註】一 切語言三昧
X20n0364_p0824a11║   　者即法性三昧也以 法性無性隨類妙應如絲竹
X20n0364_p0824a12║   　管絃于中實無音性故巧合工商文殊不即答者
X20n0364_p0824a13║   　顯性故也如來與答者顯法妙指故也。
X20n0364_p0824a14║   爾時文殊師利 謂等行菩薩善男子為眾生八 萬四
X20n0364_p0824a15║   千行故說八 萬四千法藏名為說法常在一 切滅受
X20n0364_p0824a16║   想定中名聖默然善男子我若一 劫 若減一 劫 演說
X20n0364_p0824a17║   是義是名說法相是聖默然相猶不能盡。　【註】由眾生
X20n0364_p0824a18║   　塵勞 行故說此法藏則 知無故說說是無說說法
X20n0364_p0824a19║   　默然二 而不二 不二 故經劫 不能盡也。
X20n0364_p0824a20║   於是佛告等行菩薩善男子乃往過去無量無邊不
X20n0364_p0824a21║   可思議阿僧 祇劫 時世 有佛號曰普光 劫 曰名聞國
X20n0364_p0824a22║   名喜見。　【註】以 出過思量中道智光 等照二 邊故曰普
X20n0364_p0824a23║   　光 此智十界同見故曰名聞能悟此智則 獲聖果
X20n0364_p0824a24║   　故曰喜見用表前 說法默然二 事 雙運之 謂也。
X20n0364_p0824b01║   彼國嚴淨。　【註】離二 邊垢也。
X20n0364_p0824b02║   豐樂安隱。　【註】多饒法寶故言豐樂常在於定故言安
X20n0364_p0824b03║   　隱。
X20n0364_p0824b04║   天人熾盛其地皆以 眾寶莊嚴柔輭細滑生寶蓮華
X20n0364_p0824b05║   一 切香樹充 滿其中常出妙香。　【註】其佛以 二 事 雙運
X20n0364_p0824b06║   　為因地以 平等妙行為資助 故感眾寶嚴地平等
X20n0364_p0824b07║   　無諍故感柔輭細滑蓮華不著垢淨不離垢淨表
X20n0364_p0824b08║   　中道智不即二 邊不壞二 邊也一 切香樹常出妙
X20n0364_p0824b09║   　香依此中道智出生諸功 德妙香也。
X20n0364_p0824b10║   善男子喜見國土有四百億 四天下一 一 四天下縱
X20n0364_p0824b11║   廣八 萬四千由旬其中諸城縱廣一 由旬皆以 眾寶
X20n0364_p0824b12║   校飾一 一 城者有二 萬五 千聚落村邑而圍繞之 一
X20n0364_p0824b13║   一 聚落村邑無量百千人眾充 滿其中彼時人民所
X20n0364_p0824b14║   見色像 心皆欣悅無可憎惡亦悉皆得念佛三昧是
X20n0364_p0824b15║   以 國土名曰喜見。　【註】所見色像 心皆欣悅者以 中道
X20n0364_p0824b16║   　智平等無有分別 無分別 故所見一 切色皆是佛
X20n0364_p0824b17║   　色無可取捨無取捨故無憎惡也。
X20n0364_p0824b18║   若他方世 界諸來菩薩皆得快樂餘國不爾。　【註】一 切
X20n0364_p0824b19║   　方便 異門皆依中道而得快樂捨是其餘皆不名
X20n0364_p0824b20║   　快樂矣。
X20n0364_p0824b21║   善男子其普光 佛以 三乘法為弟子說亦多樂說如
X20n0364_p0824b22║   是法言汝等比丘當行二 事 若說法若聖默然。　【註】是
X20n0364_p0824b23║   　一 而三不礙中道不礙中道故二 事 竝行也。
X20n0364_p0824b24║   善男子爾時上方醫王佛土有二 菩薩一 名無盡意
X20n0364_p0824c01║   二 名益意來詣普光 佛所頭面禮佛足右繞三匝恭
X20n0364_p0824c02║   敬合掌却住 一 面。　【註】以 方便 智調伏眾生故曰醫王
X20n0364_p0824c03║   　上方非堅礙之 界用表實際謂方便 智依實際而
X20n0364_p0824c04║   　住 故曰上方文云 能知一 切眾生諸根利 鈍而教
X20n0364_p0824c05║   　誨之 而亦常在于定是此義也一 名無盡意者依
X20n0364_p0824c06║   　此方便 智而脩行調伏無盡也二 名益意者依此
X20n0364_p0824c07║   　方便 智而增益利 樂也從醫王佛土來詣普光 佛
X20n0364_p0824c08║   　所者即方便 智趣中道之 像 也此經頓教一 往論
X20n0364_p0824c09║   　辯皆稱絕待若非方便 何 云 去來細觀可知。
X20n0364_p0824c10║   時普光 佛為二 菩薩廣說淨明三昧所以 名曰淨明
X20n0364_p0824c11║   三昧者若菩薩入 是三昧即得解脫一 切諸相及煩
X20n0364_p0824c12║   惱著亦於一 切佛法得淨光 明是故名為淨明三昧。
X20n0364_p0824c13║   　【註】即方便 智示以 根本智也前 所謂諸法正性正
X20n0364_p0824c14║   　行等也以 正性離分別 故解脫諸相正行無行故
X20n0364_p0824c15║   　離諸煩惱以 根本智逈絕依故于佛法得明淨也。
X20n0364_p0824c16║   又前 際一 切法淨後際一 切法淨現在一 切法淨是
X20n0364_p0824c17║   三世 畢竟淨無能令不淨性常淨故是以 說一 切諸
X20n0364_p0824c18║   法性常清淨。　【註】以 根本智門非三世 所攝不屬垢淨
X20n0364_p0824c19║   　體是無染不能使之 不淨如珠如玉水精琉璃真
X20n0364_p0824c20║   　體如是誰能使不淨無能使不淨是謂畢竟淨也。
X20n0364_p0824c21║   何 謂諸法性淨謂一 切法空相離有所得故一 切法
X20n0364_p0824c22║   無相相離憶想分別 故一 切法無作相不取不捨無
X20n0364_p0824c23║   求無願畢竟離自性故是名性常清淨。　【註】法無處所
X20n0364_p0824c24║   　故言空法無形段故言無相相法無能所故言無
X20n0364_p0825a01║   　作此三解脫門之 相即是性常淨之 相也。
X20n0364_p0825a02║   以 是常淨相知生死性即是涅槃性涅槃性即是一
X20n0364_p0825a03║   切法性。　【註】涅槃云 寂滅以 剎那無生相可得剎那無
X20n0364_p0825a04║   　滅相可得以 生滅不可得故為一 切法所依故曰
X20n0364_p0825a05║   　法性。
X20n0364_p0825a06║   是故說心性常清淨善男子譬如虗空若受垢汙無
X20n0364_p0825a07║   有是處心性亦如是若有垢汙無有是處。　【註】此喻心
X20n0364_p0825a08║   　性本來是淨非使之 淨也。
X20n0364_p0825a09║   又如虗空雖為烟塵雲霧覆曀不明不淨而不能染
X20n0364_p0825a10║   汙虗空之 性設染汙者不可復淨以 虗空實不染汙
X20n0364_p0825a11║   故還見清淨凡夫心亦如是雖邪憶念起諸煩惱然
X20n0364_p0825a12║   其心性不可垢汙設垢汙者不可復淨以 心相實不
X20n0364_p0825a13║   可垢汙性常明淨是故心得解脫善男子是名入 淨
X20n0364_p0825a14║   明三昧門。　【註】此喻心性即染而淨非謂離染而淨也。
X20n0364_p0825a15║   彼二 菩薩聞是三昧於諸法中得不可思議法光 明。
X20n0364_p0825a16║   　【註】此乃方便 趨中道之 益也。
X20n0364_p0825a17║   爾時無盡意菩薩白普光 如來言世 尊我等已聞入
X20n0364_p0825a18║   淨明三昧當以 何 行行此法門佛告無盡意善男子
X20n0364_p0825a19║   汝等當行二 行若說法若聖默然時二 菩薩從佛受
X20n0364_p0825a20║   教頭面禮佛足繞三帀而出趣一 園林自以 神力 化
X20n0364_p0825a21║   作寶樓于中脩行。　【註】園林者總持也以 此二 法雙運
X20n0364_p0825a22║   　故趣總持也樓以 高顯為義修 行此勝行也。
X20n0364_p0825a23║   時有梵天名曰妙光 與七萬二 千梵俱 來至其所頭
X20n0364_p0825a24║   面禮足問二 菩薩善男子普光 如來說言汝等比丘
X20n0364_p0825b01║   集會當行二 事 若說法若聖默然善男子何 謂說法
X20n0364_p0825b02║   何 謂聖默然二 菩薩言汝今善聽我當少說唯有如
X20n0364_p0825b03║   來乃通達耳於是二 菩薩以 二 句義為諸梵眾廣分
X20n0364_p0825b04║   別 說時七萬二 千梵皆得無生法忍妙光 梵天得普
X20n0364_p0825b05║   光 明三昧是二 菩薩於七萬六 千歲以 無礙辯才答
X20n0364_p0825b06║   其所問不懈不息分別 二 句互 相問答而不窮盡。　【註】
X20n0364_p0825b07║   　前 二 菩薩從普光 如來聞淨明三昧得不可思議
X20n0364_p0825b08║   　法光 明者破煩惱惑故曰淨明證般若德故曰不
X20n0364_p0825b09║   　可思議真諦之 道備 矣此中梵天名妙光 者由不
X20n0364_p0825b10║   　思議光 之 所出也故妙光 等皆從二 菩薩聞法得
X20n0364_p0825b11║   　證所謂靜極光 通達矣二 菩薩由醫王佛而來普
X20n0364_p0825b12║   　光 佛所者由俗 趣真之 像 也此中二 菩薩與梵天
X20n0364_p0825b13║   　說二 句義者融真會俗 之 像 也梵天者俗 諦也妙
X20n0364_p0825b14║   　光 者即真即俗 故曰妙光 真諦無說以 方便 故說
X20n0364_p0825b15║   　方便 者第二 義門也故曰二 菩薩少說名數差別
X20n0364_p0825b16║   　故曰七萬二 千梵得無生法忍者會差別 歸于實
X20n0364_p0825b17║   　際也妙光 梵天得普光 明三昧者破塵沙惑證解
X20n0364_p0825b18║   　脫德故曰普光 明俗 諦之 道備 矣二 句義互 相問
X20n0364_p0825b19║   　答經七萬六 千歲所謂第二 義也。
X20n0364_p0825b20║   於是普光 如來在虗空中作如是言善男子勿 於文
X20n0364_p0825b21║   字言說而起諍訟凡諸言說皆空如響如所問答亦
X20n0364_p0825b22║   復如是汝等二 人皆得無礙辯才及無盡陀羅尼若
X20n0364_p0825b23║   於一 劫 若百劫 說此二 句辯不可盡善男子佛法是
X20n0364_p0825b24║   寂滅相第一 之 義此中無有文字不可得說諸所言
X20n0364_p0825c01║   說皆無義利 是故汝等當隨此義勿 隨文字是二 菩
X20n0364_p0825c02║   薩聞佛教已默然而止。　【註】普光 如來在虗空中告二
X20n0364_p0825c03║   　菩薩勿 著文字而起諍訟者虗空非堅礙之 界用
X20n0364_p0825c04║   　表實際也上不依天下不著地在虗空之 中表中
X20n0364_p0825c05║   　道也收前 真俗 二 門會歸中道破無明惑證法身
X20n0364_p0825c06║   　德故曰佛法是寂滅相第一 之 義蓋真俗 二 邊多
X20n0364_p0825c07║   　致諍訟第一 義中無有諍訟也在真諦則 曰得不
X20n0364_p0825c08║   　可思議法光 明在俗 諦則 曰得普光 明三昧以 其
X20n0364_p0825c09║   　有得則 有不得故致諍訟在中道第一 義諦中則
X20n0364_p0825c10║   　曰默然而止以 其無得則 無有不得故無諍訟也
X20n0364_p0825c11║   　問勿 隨文字當隨此義如何 此義答水向石中流
X20n0364_p0825c12║   　出冷風從花裏過來香。
X20n0364_p0825c13║   佛告等行以 是當知菩薩若以 辯才說法於百千萬
X20n0364_p0825c14║   劫 若過百千萬劫 不可窮盡又告等行於意云 何 彼
X20n0364_p0825c15║   二 菩薩豈異人乎勿 造斯觀。　【註】若謂二 菩薩是他人
X20n0364_p0825c16║   　要且不然勿 造斯觀當知即是汝等非有他也。
X20n0364_p0825c17║   無盡意者今文殊師利 是。　【註】以 方便 智即根本智之
X20n0364_p0825c18║   　像 也。
X20n0364_p0825c19║   益意菩薩者今汝身是。　【註】以 分別 智即無分別 智之
X20n0364_p0825c20║   　像 也由分別 觀察增益利 樂故曰益意于第一 義
X20n0364_p0825c21║   　心不動 故曰等行。
X20n0364_p0825c22║   妙光 梵天者今思益梵天是也。　【註】由真出假遊于俗
X20n0364_p0825c23║   　諦故曰梵天即俗 照真故曰妙光 所謂即俗 照真
X20n0364_p0825c24║   　者即今思慧也。
X20n0364_p0826a01║   爾時等行菩薩白佛言未曾有也世 尊諸佛菩薩為
X20n0364_p0826a02║   大饒益如所說行精進眾生世 尊其懈怠不能如所
X20n0364_p0826a03║   說行者雖值百千萬佛無能為也當知從勤 精進得
X20n0364_p0826a04║   出菩提。
X20n0364_p0826a05║   　　得聖道品第十六
X20n0364_p0826a06║   　【註】以 不二 法得道謂之 聖道由前 說法不礙默然
X20n0364_p0826a07║   　說即無說也默然不礙說法無說即說也若行人
X20n0364_p0826a08║   　能通達此二 而不二 是謂得聖道也若二 者各執
X20n0364_p0826a09║   　則 非得聖道矣前 文四聖諦品者開示之 謂也此
X20n0364_p0826a10║   　中得聖道品者悟之 謂也。
X20n0364_p0826a11║   爾時文殊師利 謂等行菩薩善男子汝知菩薩云 何
X20n0364_p0826a12║   行名勤 精進答言若菩薩能得聖道名勤 精進。　【註】前
X20n0364_p0826a13║   　文等行云 佛為饒益精進眾生其懈怠者雖值多
X20n0364_p0826a14║   　佛無能為文殊恐人著于有為故有此問而等行
X20n0364_p0826a15║   　不言精進不說懈怠但 曰得聖道而已則 知精進
X20n0364_p0826a16║   　者非精進之 精進矣。
X20n0364_p0826a17║   又問云 何 行能得聖道答言若於諸法無所分別 如
X20n0364_p0826a18║   是行者能得聖道。　【註】雖知無精進為精進而未知無
X20n0364_p0826a19║   　得為得文殊恐人著于有行有得所以 問過而等
X20n0364_p0826a20║   　行不答有得不答無得不答有行不答無行但 曰
X20n0364_p0826a21║   　無所分別 無分別 者不分別 得與不得不分別 行
X20n0364_p0826a22║   　與不行當如是而行如是而得也。
X20n0364_p0826a23║   又問云 何 名為得聖道已答言若行者於平等中見
X20n0364_p0826a24║   諸法平等是名得聖道已。　【註】所謂得聖道者得無所
X20n0364_p0826b01║   　得也若得無所得云 何 知其已得聖道邪若能見
X20n0364_p0826b02║   　諸法平等則 為已得非別 有所得也。
X20n0364_p0826b03║   又問平等可得見耶答言不也所以 者何 若平等可
X20n0364_p0826b04║   見則 非平等。　【註】所言平等者不可思議之 謂也故曰
X20n0364_p0826b05║   　識不能識智不能知思惟不能及分別 不能解故
X20n0364_p0826b06║   　非可見若可見者非不思議之 境也。
X20n0364_p0826b07║   思益梵天謂文殊師利 若行者於平等中不見諸法
X20n0364_p0826b08║   是名得聖道已文殊師利 言何 故不見思益言離二
X20n0364_p0826b09║   相故不見不見即是正見。　【註】前 等行謂平等中見諸
X20n0364_p0826b10║   　法平等是名得道而復云 平等不可見平等不可
X20n0364_p0826b11║   　見則 諸法可見乎而梵天復答意云 于平等中諸
X20n0364_p0826b12║   　法尚不見何 平等可見也。
X20n0364_p0826b13║   又問誰能正見世 間答言不壞世 間相者又問云 何
X20n0364_p0826b14║   為不壞世 間相答言色如無別 無異受想行識如無
X20n0364_p0826b15║   別 無異若行者見五 陰平等如相是名正見世 間。　【註】
X20n0364_p0826b16║   　上云 不見為正見者指何 物為正見邪故文殊發
X20n0364_p0826b17║   　明其意云 誰能正見世 間出其相也以 五 陰乃妄
X20n0364_p0826b18║   　見之 相猶如空華本無所有不名正見若謂無見
X20n0364_p0826b19║   　亦不名正見若知五 陰與如無異無別 是名正見
X20n0364_p0826b20║   　若于五 陰起有無見是名分別 若離五 陰求于正
X20n0364_p0826b21║   　見是壞世 間相是二 者非正見矣。
X20n0364_p0826b22║   又問何 等是世 間相答言滅盡是世 間相。　【註】上云 正
X20n0364_p0826b23║   　見世 間者不壞世 間相不壞世 間相者以 五 陰與
X20n0364_p0826b24║   　如無別 無異若五 陰與如無別 無異指何 物為世
X20n0364_p0826c01║   　間相耶滅盡是世 間相以 世 間相無盡不盡故若
X20n0364_p0826c02║   　滅盡是世 間相是相寧可盡耶以 五 陰念念不住
X20n0364_p0826c03║   　是滅盡相若可盡者則 後陰不復生矣若後陰不
X20n0364_p0826c04║   　生則 何 物于中念念不住 耶。
X20n0364_p0826c05║   又問滅盡相復可盡耶答言滅盡相者不可盡也又
X20n0364_p0826c06║   問何 故說言世 間是滅盡相答言世 間畢竟盡相是
X20n0364_p0826c07║   相不可盡所以 者何 已盡者不復盡也。　【註】若云 滅盡
X20n0364_p0826c08║   　相不可盡則 何 故言世 間是滅盡相耶以 世 間相
X20n0364_p0826c09║   　畢竟無體故念念出生有何 可盡也猶如虗空畢
X20n0364_p0826c10║   　竟無體四時運育而無間息若空有體不復更空
X20n0364_p0826c11║   　也。
X20n0364_p0826c12║   又問佛不說一 切有為法是盡相耶答言世 間是盡
X20n0364_p0826c13║   相終不可盡是故佛說一 切有為法是盡相。　【註】若世
X20n0364_p0826c14║   　間相不盡則 佛豈不說有為是盡相邪然有為是
X20n0364_p0826c15║   　盡相念念不可得故如世 間相亦念念不可得而
X20n0364_p0826c16║   　亦念念出生故有為是盡相亦是不盡相若可盡
X20n0364_p0826c17║   　者不必更盡也。
X20n0364_p0826c18║   又問何 等數名有為法答言以 盡相故名有為法。　【註】
X20n0364_p0826c19║   　前 諸問答皆心王相應之 法也此中特問心數法
X20n0364_p0826c20║   　也心王心數各有相應故數謂五 十一 心所也謂
X20n0364_p0826c21║   　遍行別 境各具 五 善有十一 二 十四個不相應根
X20n0364_p0826c22║   　本無明有六 種四個不定此五 十一 心數是世 間
X20n0364_p0826c23║   　盡相名為有為法也。
X20n0364_p0826c24║   又問有為法者為住 何 所答言無為性中住 。　【註】佛為
X20n0364_p0827a01║   　外道不了 自心心外求法故說惟識相宗權分名
X20n0364_p0827a02║   　數一 一 指歸自心達自心已則 知名數無別 有住
X20n0364_p0827a03║   　住 無為也。
X20n0364_p0827a04║   又問有為法無為法有何 差別 答言有為法無為法
X20n0364_p0827a05║   文字言說有差別 耳所以 者何 以 文字言說言是有
X20n0364_p0827a06║   為是無為若求有為無為實相則 無差別 以 實相無
X20n0364_p0827a07║   差別 故。　【註】若有為法住 無為性則 無差別 其差別 者
X20n0364_p0827a08║   　何 實無差別 可得耳由文字言說詮量故成差別
X20n0364_p0827a09║   　非謂實相有差別 也。
X20n0364_p0827a10║   又問何 等是諸法實相義答言一 切法平等無有差
X20n0364_p0827a11║   別 是諸法實相義又問何 等為義答言以 文字說令
X20n0364_p0827a12║   人得解故名為義所以 者何 實相義者不如文字所
X20n0364_p0827a13║   說諸佛雖以 文字有所言說而於實相無所增減文
X20n0364_p0827a14║   殊師利 一 切言說皆非言說是故佛語名不可說諸
X20n0364_p0827a15║   佛不可以 言相說故。　【註】所言實相無有差別 者未審
X20n0364_p0827a16║   　實相以 何 為義所謂實相者以 文字教人令彼得
X20n0364_p0827a17║   　解脫文字性空則 悟說無可說是實相義以 文字
X20n0364_p0827a18║   　教人令彼得解文字性空故諸佛雖有所說于實
X20n0364_p0827a19║   　相無所增減矣。
X20n0364_p0827a20║   又問云 何 得說佛相答言諸佛如來不可以 色身說
X20n0364_p0827a21║   相不可以 三十二 相說相不可以 諸功 德法說相。　【註】
X20n0364_p0827a22║   　諸佛相者即是實相故不可以 色身等相說相也
X20n0364_p0827a23║   　此以 泯相門論實相也。
X20n0364_p0827a24║   又問諸佛可以 離色身三十二 相諸功 德法而說相
X20n0364_p0827b01║   耶答言不也所以 者何 色身如三十二 相如諸功 德
X20n0364_p0827b02║   法如。　【註】此以 即相門論實相也。
X20n0364_p0827b03║   諸佛不即是如亦非離如如是可說佛相不失如故。
X20n0364_p0827b04║   　【註】不即不離是如來相故。
X20n0364_p0827b05║   又問諸佛世 尊得何 等故號名為佛答言諸佛世 尊
X20n0364_p0827b06║   通達諸法性相如故說名為佛正徧知者。　【註】此上一
X20n0364_p0827b07║   　十六 品以 具 信 解行證一 週佛事 已竟故自光 明
X20n0364_p0827b08║   　品至歎功 德五 品以 成其信 自五 力 說法品至菩
X20n0364_p0827b09║   　薩授記品以 成其解自薩婆若品至如來二 事 五
X20n0364_p0827b10║   　品以 成其行惟得聖道品以 獲其證惟信 解行證
X20n0364_p0827b11║   　一 席圓具 故標此經為頓教大乘也。
X20n0364_p0827b12║   　　志大乘品第十七
X20n0364_p0827b13║   　【註】前 十六 品當機一 週獲益已竟此下八 品收彼
X20n0364_p0827b14║   　未來故說此品勸 令志慕大乘勿 迷小道以 彼小
X20n0364_p0827b15║   　乘是權非實誑誘小兒大乘是實非權可令日用
X20n0364_p0827b16║   　頓證重顯大乘有如是深益故當志慕亦使自擇
X20n0364_p0827b17║   　也。
X20n0364_p0827b18║   於是等行菩薩白佛言世 尊何 謂菩薩發行大乘爾
X20n0364_p0827b19║   時世 尊以 偈答曰。　【註】菩薩名等行者用表法界體無
X20n0364_p0827b20║   　大小淨穢乃至邪正是非分別 等而行之 故曰等
X20n0364_p0827b21║   　行為破二 乘分別 取捨執也然于初 心行人不可
X20n0364_p0827b22║   　大小混濫以 迷進趣之 方故須擇也楞嚴曰聖性
X20n0364_p0827b23║   　無不通逆順皆方便 初 心入 三昧遲速不同倫故
X20n0364_p0827b24║   　所謂無分別 中不礙熾然分別 此之 謂歟。
X20n0364_p0827c01║   菩薩不壞色發行菩提心知色即菩提是名行菩提
X20n0364_p0827c02║   如色菩提然等人於如相。　【註】小乘用生滅四諦修 析
X20n0364_p0827c03║   　色入 空雖出分段生死未盡變易大乘用無作四
X20n0364_p0827c04║   　諦修 即色即空無別 有空故二 死永盡色與行人
X20n0364_p0827c05║   　菩提三者皆同一 如相耳。
X20n0364_p0827c06║   不壞諸法性是名行菩提。　【註】色是有義法性是空義
X20n0364_p0827c07║   　既不壞有而行菩提亦不滅空而取菩提也。
X20n0364_p0827c08║   不壞諸法性則 為菩提義是菩提義中亦無有菩提。
X20n0364_p0827c09║   　【註】菩提云 覺覺法實性是名菩提實性即是無性
X20n0364_p0827c10║   　無性中亦無菩提之 名字也。
X20n0364_p0827c11║   正行第一 義是名行菩提。　【註】前 二 節不壞空有行于
X20n0364_p0827c12║   　菩提此中不涉空有行于菩提以 第一 義中非空
X20n0364_p0827c13║   　非有故。
X20n0364_p0827c14║   愚於陰界入 而欲求菩提陰界入 即是離是無菩提。
X20n0364_p0827c15║   　【註】五 陰指前 色法界入 指前 法性此中出過云 愚
X20n0364_p0827c16║   　人離是求于菩提則 壞彼色及法性而求菩提不
X20n0364_p0827c17║   　知離是無可求也。
X20n0364_p0827c18║   若有諸菩薩於上中下法不取亦不捨是名行菩提。
X20n0364_p0827c19║   　【註】析色入 空是為小乘體色入 空是為中乘即色
X20n0364_p0827c20║   　即空是上乘如是三者同依法性無可分別 知是
X20n0364_p0827c21║   　方便 故不取于化導有益故不捨。
X20n0364_p0827c22║   若法及非法不分別 為二 亦不得不二 是名行菩提
X20n0364_p0827c23║   若二 則 有為非二 則 無為離是二 邊者是名行菩提。
X20n0364_p0827c24║   　【註】前 則 于有無二 邊雙遮雙照不即不離此則 于
X20n0364_p0828a01║   　法非法不起二 見不起二 見則 分別 斯泯矣。
X20n0364_p0828a02║   是人過凡夫亦不入 法位 未得果而聖是世 間福田
X20n0364_p0828a03║   行于世 間法處中若蓮華遵脩最上道是名行菩提。
X20n0364_p0828a04║   　【註】此中結證前 文若有如是之 人能于有無二 邊
X20n0364_p0828a05║   　遮照之 用則 如蓮華雖處汙泥不為所染是人雖
X20n0364_p0828a06║   　處世 間不為所染遵修 妙道為世 福田也過凡夫
X20n0364_p0828a07║   　者不住 有也不入 法位 者不住 空也有如是慕道
X20n0364_p0828a08║   　雖然未證聖果亦是聖人也。
X20n0364_p0828a09║   世 間所行處悉於是中行世 間所貪著於中得解脫。
X20n0364_p0828a10║   　【註】世 間之 行有為也亦不離菩提而有可行矣皆
X20n0364_p0828a11║   　菩提而行貪著然亦因菩提而得解脫也。
X20n0364_p0828a12║   菩薩無所畏不沒生死淵無憂無疲倦而行菩提道。
X20n0364_p0828a13║   　【註】前 則 解脫有為皆依菩提此中菩薩于生死中
X20n0364_p0828a14║   　不沒不疲皆由菩提而使之 然也。
X20n0364_p0828a15║   斯人能善知法性真實相是故不分別 是法是非法
X20n0364_p0828a16║   行於佛道時無法可捨離亦無法可受是名菩提相。
X20n0364_p0828a17║   　【註】此中結成不分別 之 意以 達實相故有為無可
X20n0364_p0828a18║   　捨無為無可取惟此無分別 是菩提相也。
X20n0364_p0828a19║   一 切法無相猶若如虗空終不作是念是相是可相。
X20n0364_p0828a20║   　【註】以 虗空無心識故無念無相無念無相故則 無
X20n0364_p0828a21║   　取無捨一 切法亦無念相故無取無捨以 喻合顯
X20n0364_p0828a22║   　也。
X20n0364_p0828a23║   善知世 所行徧知方便 力 能充 滿一 切眾生之 所願
X20n0364_p0828a24║   常住 於平等護持佛正法。　【註】前 依無分別 智行于菩
X20n0364_p0828b01║   　提此依方便 智導人菩提何 用方便 邪為護正法
X20n0364_p0828b02║   　故。
X20n0364_p0828b03║   一 切無所念則 是如來法若有佛無佛是法常住 世
X20n0364_p0828b04║   能通達是相是名護持法。　【註】此釋護法之 意也所言
X20n0364_p0828b05║   　護法者非護他法蓋護自心也以 此無念之 心非
X20n0364_p0828b06║   　于有佛而為之 有非于無佛而為之 無有佛無佛
X20n0364_p0828b07║   　此心常住 故當護持耳。
X20n0364_p0828b08║   諸法之 實相了 達知其義安住 於此中而為人演說。
X20n0364_p0828b09║   　【註】若諸法不了 實相是名謗佛非說法也若能安
X20n0364_p0828b10║   　住 實相然後乃可耳。
X20n0364_p0828b11║   行於甚深法魔所不能測是人於諸法無所貪著故。
X20n0364_p0828b12║   　【註】于法若有貪著則 不落于有則 落于無若無貪
X20n0364_p0828b13║   　著則 不落二 邊是謂甚深故魔不能測矣。
X20n0364_p0828b14║   願求諸佛慧亦不著願求是慧於十方求之 不可得
X20n0364_p0828b15║   諸佛慧無礙不著法非法若能不著此究竟得佛道。
X20n0364_p0828b16║   　【註】於十方求慧不可得者當求于自心求慧于自
X20n0364_p0828b17║   　心故雖有願求而亦不著若有所著則 非無礙之
X20n0364_p0828b18║   　佛慧矣。
X20n0364_p0828b19║   其諸樂善人布施轉高尊捨一 切所有而心不傾 樂。
X20n0364_p0828b20║   　【註】凡夫行施謂得樂報故心生歡喜若行人捨諸
X20n0364_p0828b21║   　所有而心不歡樂達施無施也。
X20n0364_p0828b22║   諸法不可捨亦復不可取。　【註】此釋成不傾 樂之 意也。
X20n0364_p0828b23║   一 切世 間法根本不可得。　【註】此轉釋不可取捨之 意
X20n0364_p0828b24║   　也。
X20n0364_p0828c01║   能知一 切法非施非捨相是名大施主 於法無所見。
X20n0364_p0828c02║   　【註】結歸行實相之 施也。
X20n0364_p0828c03║   是等諸菩薩不計我我所是故行施時不生貪惜心
X20n0364_p0828c04║   諸所有布施皆迴向佛道布施及菩提不住 是二 相。
X20n0364_p0828c05║   　【註】不住 布施則 不住 因不住 菩提則 不住 果因果
X20n0364_p0828c06║   　不住 則 迴向佛道矣。
X20n0364_p0828c07║   無作無起戒常住 於此中亦不作念言我住 是持戒。
X20n0364_p0828c08║   　【註】小乘持戒作止持犯事 事 有為大乘無作無起
X20n0364_p0828c09║   　常契道共所謂持無相戒也。
X20n0364_p0828c10║   智者知戒相不生亦不作是故戒清淨猶若如虗空
X20n0364_p0828c11║   觀身如鏡像 言說如響聲心則 如幻化不以 戒自高。
X20n0364_p0828c12║   　【註】持戒所由因乎三業求三業不可得則 持戒亦
X20n0364_p0828c13║   　不可得不當自高也。
X20n0364_p0828c14║   其心常柔輭安住 寂滅性悉滅一 切惡通達於善法
X20n0364_p0828c15║   持戒及毀戒不得此二 相如是見法性則 持無漏戒。
X20n0364_p0828c16║   　【註】柔輭乃定共之 戒寂滅乃道共之 戒此二 者即
X20n0364_p0828c17║   　攝眾生戒也滅惡乃攝律儀 戒達善乃攝善法戒
X20n0364_p0828c18║   　此舉三聚淨戒也持毀不二 者用顯此三聚戒亦
X20n0364_p0828c19║   　即大乘無相戒也。
X20n0364_p0828c20║   已度忍辱岸能忍一 切惡於諸眾生類其心常平等
X20n0364_p0828c21║   諸法念念滅其性常不住 於中無罵辱亦無有恭敬
X20n0364_p0828c22║   若節節解身其心終不動 知心不在內亦復不在外
X20n0364_p0828c23║   身怨及刀 杖皆從四大起於地水火風未嘗有傷 損
X20n0364_p0828c24║   通達於此事 常行忍辱法菩薩行如是眾生不能動 。
X20n0364_p0829a01║   　【註】此中忍辱有三種謂調順忍生忍無生忍初 云
X20n0364_p0829a02║   　能忍諸惡者即是生忍次云 心平等者即是調順
X20n0364_p0829a03║   　忍三云 法念念滅者即是無生法忍是下所有偈
X20n0364_p0829a04║   　文皆釋無生法忍之 意也。
X20n0364_p0829a05║   勇 猛勤 精進堅住 於大乘是人於身心而無所依止。
X20n0364_p0829a06║   　【註】小乘著身心雖行精進不出有為大乘身心無
X20n0364_p0829a07║   　有依止則 是無精進之 精進也。
X20n0364_p0829a08║   雖知生死本其際不可得為諸眾生故莊嚴大誓願。
X20n0364_p0829a09║   　【註】菩薩知生死本際不得曷用精進邪然為化眾
X20n0364_p0829a10║   　生故不捨大誓莊嚴也。
X20n0364_p0829a11║   法無決定性何 許有滅相本際不可得為顛倒故說
X20n0364_p0829a12║   法性不可議常住 於世 間若能知如是不生亦不滅
X20n0364_p0829a13║   菩薩念眾生不解是法相為之 勤 精進令得離顛倒。
X20n0364_p0829a14║   　【註】一 切法本無決定非生非滅菩薩何 用精進滅
X20n0364_p0829a15║   　彼虗妄耶蓋由眾生不解如是無生滅性著諸虗
X20n0364_p0829a16║   　妄故現行精進令彼滅顛倒耳。
X20n0364_p0829a17║   諸佛常不得眾生決定相而彼弘本願當觀精進力 。
X20n0364_p0829a18║   　【註】若菩薩為眾生而起精進者可有眾生決定相
X20n0364_p0829a19║   　耶釋云 佛不觀眾生有決定相菩薩欲弘本願故
X20n0364_p0829a20║   　觀精進耳。
X20n0364_p0829a21║   思惟一 切法知皆如幻化不得堅牢相觀之 如虗空
X20n0364_p0829a22║   從虗妄分別 貪著生苦惱為斯開法門令得入 涅槃
X20n0364_p0829a23║   為彼行精進而不壞於法離法非法故常行真精進。
X20n0364_p0829a24║   　【註】此釋觀精進之 意以 勤 勇 無間之 力 觀于世 間
X20n0364_p0829b01║   　無有堅牢而眾生不了 虗妄貪著生苦而菩薩行
X20n0364_p0829b02║   　于精進然二 乘不悟無生于法非法起於取捨不
X20n0364_p0829b03║   　成精進大乘于此二 邊遠離故名真精進矣。
X20n0364_p0829b04║   是等行遠離了 達無諍定。　【註】由精進故獲得聲聞定
X20n0364_p0829b05║   　也。
X20n0364_p0829b06║   獨處無憒閙常畏於生死樂住 於閒居猶如犀一 角
X20n0364_p0829b07║   遊戲諸禪定明達諸神通心常住 平等處空閑聚落
X20n0364_p0829b08║   威儀 無變異恒樂於禪定。　【註】此由精進故獲得辟支
X20n0364_p0829b09║   　佛定也辟支觀還滅十二 因緣悟知萬法無生故
X20n0364_p0829b10║   　心住 平等但 不知眾生等有故名獨覺也。
X20n0364_p0829b11║   信 解常定法及寂滅無漏其心得解脫故說常定者。
X20n0364_p0829b12║   　【註】此因精進獲解大乘常定前 聲聞辟支皆作意
X20n0364_p0829b13║   　定此乃無作妙定剎那無生相可得剎那無滅相
X20n0364_p0829b14║   　可得故謂之 寂滅惟寂滅故不漏落二 邊復謂之
X20n0364_p0829b15║   　無漏標名有三釋意惟一 以 名異體同故也。
X20n0364_p0829b16║   自住 平等法以 此導眾生不違平等行故說常定者
X20n0364_p0829b17║   志念常堅固不忘菩提心亦能化眾生故說常定者
X20n0364_p0829b18║   常念於諸佛真實法性身遠離色身相故說常定者
X20n0364_p0829b19║   常修 念於法如諸法實相亦無有憶念故說常定者
X20n0364_p0829b20║   常修 念於僧 僧 即是無為離數及非數常入 如是定。
X20n0364_p0829b21║   　【註】此禪度中文分兩段初 聲聞辟支佛定二 大乘
X20n0364_p0829b22║   　常定常定復分為四初 即自利 二 即利 他三即自
X20n0364_p0829b23║   　他兼 舉四即觀念三寶禪定雖分大小同依精進
X20n0364_p0829b24║   　出生二 者竝舉意在擇大也。
X20n0364_p0829c01║   悉見十方國一 切群生類而於眼色中終不生二 相
X20n0364_p0829c02║   諸佛所說法一 切能聽受而於耳聲中亦不生二 相
X20n0364_p0829c03║   能於一 心中知諸眾生心自心及彼心此二 不分別
X20n0364_p0829c04║   憶念過去世 如恒河沙劫 是先及是後亦復不分別
X20n0364_p0829c05║   能至無量土現諸神通力 而於身心中無有疲倦想
X20n0364_p0829c06║   分別 知諸法樂說辯無盡於無央數劫 開示法性相。
X20n0364_p0829c07║   　【註】此由禪定故獲得六 通也得天眼故能徹鑑群
X20n0364_p0829c08║   　生得天耳故能具 聞佛法得他心故知自他心得
X20n0364_p0829c09║   　宿命故憶過去得神境故遊諸佛土得漏盡故開
X20n0364_p0829c10║   　示法性是所謂靜極光 通達也。
X20n0364_p0829c11║   智慧度彼岸善解陰入 界常為眾生說無取無戲論。
X20n0364_p0829c12║   　【註】凡夫由無智慧無明所覆于五 陰六 入 十二 處
X20n0364_p0829c13║   　十八 界妄生執著不能善解故沉生死菩薩善解
X20n0364_p0829c14║   　陰等即是實性故度彼岸雖自度已收彼未度故
X20n0364_p0829c15║   　為說法雖為說法于法相無所取善知陰等無性
X20n0364_p0829c16║   　故所說真實離於戲論也。
X20n0364_p0829c17║   善知因緣法遠離二 邊相。　【註】此釋前 偈既知陰等性
X20n0364_p0829c18║   　無則 亦無可說云 何 而為眾生說耶釋云 陰等實
X20n0364_p0829c19║   　是無性不可說以 因緣故可說也以 因緣法亦是
X20n0364_p0829c20║   　無性遠離可說不可說故又善知陰入 界等皆由
X20n0364_p0829c21║   　因緣出生無有自性故離二 邊。
X20n0364_p0829c22║   知是煩惱因亦知是淨因。　【註】資始為因成業為緣然
X20n0364_p0829c23║   　是二 者互 相生起煩惱因迷法性而起菩提亦因
X20n0364_p0829c24║   　煩惱而顯故知互 相由藉者皆一 無性也。
X20n0364_p0830a01║   信 解因緣法則 無諸邪見。　【註】信 解因緣者中觀偈曰
X20n0364_p0830a02║   　因緣所生法我說即是空亦名是假名亦名中道
X20n0364_p0830a03║   　義若能如是信 解則 離邪見矣。
X20n0364_p0830a04║   法皆屬因緣無有定根本。　【註】說有不有譚空不空故
X20n0364_p0830a05║   　無根本可定矣。
X20n0364_p0830a06║   我見與佛見空見生死見涅槃之 見等皆無是諸見。
X20n0364_p0830a07║   　【註】此釋無根本可定之 意也我見佛見等是名二
X20n0364_p0830a08║   　見如是二 見廣求諸見皆無根本可定也。
X20n0364_p0830a09║   無量智慧光 知諸法實相無暗無障礙是行菩薩道。
X20n0364_p0830a10║   　【註】由悟因緣諸見皆無根本則 得于無量智慧知
X20n0364_p0830a11║   　諸實相矣。
X20n0364_p0830a12║   是乘名大乘不可思議乘悉容諸眾生猶不盡其量。
X20n0364_p0830a13║   　【註】結指如上六 度是名大乘是不思議乘也。
X20n0364_p0830a14║   一 切諸乘中是乘為第一 。　【註】諸乘即聲聞辟支佛菩
X20n0364_p0830a15║   　薩佛乘也彼諸乘中皆入 名言不無階級如是大
X20n0364_p0830a16║   　度一 一 無相不可思議故為第一 也。
X20n0364_p0830a17║   如此大乘者能出生餘乘餘乘有限量不能受一 切
X20n0364_p0830a18║   唯此無上乘能悉受眾生。　【註】此最上乘法以 法界為
X20n0364_p0830a19║   　體一 切由此出生故曰無不從此法界流究竟還
X20n0364_p0830a20║   　歸此法界。
X20n0364_p0830a21║   若行此無量虗空之 大乘於一 切眾生無有慳悋心。
X20n0364_p0830a22║   　【註】此之 大乘猶如虗空不礙萬像 之 所發揮也。
X20n0364_p0830a23║   虗空無有量亦無有形色大乘亦如是無量無障礙。
X20n0364_p0830a24║   　【註】前 以 虗空之 無礙用況大乘之 無礙此以 虗空
X20n0364_p0830b01║   　之 無形用況大乘之 無形。
X20n0364_p0830b02║   若一 切眾生乘於此大乘當觀是乘相寬博多所容。
X20n0364_p0830b03║   　【註】此結歸無礙無形之 意也。
X20n0364_p0830b04║   無量無數劫 說大乘功 德及乘此乘者不可得窮盡。
X20n0364_p0830b05║   　【註】能乘之 人所乘之 法皆不可盡也。
X20n0364_p0830b06║   若人聞此經乃至持一 偈永脫於諸難得到 安隱處。
X20n0364_p0830b07║   　【註】上則 乘此脩行此則 力 未逮彼聞經隨喜少持
X20n0364_p0830b08║   　一 偈功 德如是何 況具 足受持者乎。
X20n0364_p0830b09║   敬念此經者捨是身已後終不墮惡道常生人天中
X20n0364_p0830b10║   於後惡世 時若得聞是經我皆與受記究竟成佛道。
X20n0364_p0830b11║   　【註】是經者即是自心一 切眾生迷背自心故流浪
X20n0364_p0830b12║   　生死若聞自心諦信 不疑則 佛與受記也。
X20n0364_p0830b13║   若持此經者佛法在是人是人在佛法亦能轉法輪。
X20n0364_p0830b14║   　【註】若信 自心則 佛法在是人所弘是人能荷擔佛
X20n0364_p0830b15║   　法也。
X20n0364_p0830b16║   若人持是經能轉無量劫 生死諸往來得近於佛道。
X20n0364_p0830b17║   　【註】持是經者信 慕大乘轉多劫 為一 念生死往來
X20n0364_p0830b18║   　皆得近佛道矣。
X20n0364_p0830b19║   若能持是經精進大智慧是名極勇 猛能破魔軍眾。
X20n0364_p0830b20║   　【註】二 乘亦稱精進然無道心不名勇 猛菩薩一 念
X20n0364_p0830b21║   　信 解便 同正覺故言極勇 猛矣。
X20n0364_p0830b22║   我於燃燈佛住 忍得受記若有樂是經我受記亦然。
X20n0364_p0830b23║   　【註】我于燃燈佛前 解稱性大乘無法可得得受無
X20n0364_p0830b24║   　生忍記我以 是經與汝等說若能信 樂受記如我
X20n0364_p0830c01║   　無有異也。
X20n0364_p0830c02║   若人於佛後能解說是經佛雖不在世 為能作佛事
X20n0364_p0830c03║   佛說是偈時五 千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提
X20n0364_p0830c04║   心二 千菩薩得無生法忍十千比丘不受諸法漏盡
X20n0364_p0830c05║   心得解脫三萬二 千人遠塵離垢於諸法中得法眼
X20n0364_p0830c06║   淨。
X20n0364_p0830c07║   　　發菩提心品第十八
X20n0364_p0830c08║   　【註】前 品志慕大乘獲益如是其如上說行人聞益
X20n0364_p0830c09║   　發心理果然矣恐不知發無所發妄執有得有願
X20n0364_p0830c10║   　墮落邪小不知所向故文殊欲使法眼清淨啟佛
X20n0364_p0830c11║   　決擇也。
X20n0364_p0830c12║   爾時文殊師利 法王子白佛言世 尊如我解佛所說
X20n0364_p0830c13║   義若有人發菩提願是為邪願所以 者何 諸有所得
X20n0364_p0830c14║   悉皆是邪若計得菩提而發願者是人諸所作行皆
X20n0364_p0830c15║   為是邪所以 者何 菩提不在欲界不在色界不在無
X20n0364_p0830c16║   色界菩提無有住 處不應發願。　【註】菩提本是自心非
X20n0364_p0830c17║   　是外物故無方所住 處若發願求菩提者似 慕其
X20n0364_p0830c18║   　外矣何 也有外可言有得若無外者不可言發願
X20n0364_p0830c19║   　求菩提也。
X20n0364_p0830c20║   世 尊譬如有人願得虗空寧得空不佛言不也世 尊
X20n0364_p0830c21║   菩薩亦復如是發同虗空相菩提之 願即是發虗空
X20n0364_p0830c22║   願。　【註】辟如人身內外循體皆空不知是空反欲求空
X20n0364_p0830c23║   　豈非妄乎菩提自心亦復如是見聞知覺無非自
X20n0364_p0830c24║   　心捨是則 求寧不為妄乎。
X20n0364_p0831a01║   菩提出過三世 非是受相不可願也。　【註】此釋發同虗
X20n0364_p0831a02║   　空願之 意也以 虗空無相不屬三世 菩提亦無相
X20n0364_p0831a03║   　非已得非當得非今得欲何 願乎以 菩提非受相
X20n0364_p0831a04║   　非受故非得也。
X20n0364_p0831a05║   若菩薩起二 相發菩提心作是念生死與菩提異邪
X20n0364_p0831a06║   見與菩提異涅槃與菩提異是則 不行菩提道也。　【註】
X20n0364_p0831a07║   　菩提云 覺覺自心故若彼生死邪見等非自心者
X20n0364_p0831a08║   　彼生死等應在自心之 外矣若生死在自心之 外
X20n0364_p0831a09║   　則 生死彼自生死于我何 有而欲迯生死耶若生
X20n0364_p0831a10║   　死等是自心不應起二 見以 心不取心心不捨心
X20n0364_p0831a11║   　故也心不取捨則 大小名相皆會歸一 致矣。
X20n0364_p0831a12║   爾時思益梵天謂文殊師利 菩薩云 何 行名菩提行
X20n0364_p0831a13║   答言若菩薩行一 切法而於法無所行是名菩提行
X20n0364_p0831a14║   所以 者何 出過一 切所行是行菩提。　【註】前 以 菩提出
X20n0364_p0831a15║   　過三世 故不應發願求菩提此中以 菩提不屬有
X20n0364_p0831a16║   　為但 可無所行而行也行一 切法非如二 乘執灰
X20n0364_p0831a17║   　斷無所行則 不如凡夫執有為行而無行無行而
X20n0364_p0831a18║   　行非心識可議也。
X20n0364_p0831a19║   又問云 何 出過一 切所行是行菩提答言離眼耳鼻
X20n0364_p0831a20║   舌身意諸緣相是名出過一 切所行。　【註】六 根所緣無
X20n0364_p0831a21║   　非妄境菩提即是實相離緣絕對故六 根所不到
X20n0364_p0831a22║   　六 根不到 則 超諸行矣。
X20n0364_p0831a23║   又問出過有何 義答言不出過平等所以 者何 一 切
X20n0364_p0831a24║   法平等即是菩提。　【註】所謂出過諸行者但 過諸虗妄
X20n0364_p0831b01║   　分別 不出過平等以 菩提性平等故梵天恐人不
X20n0364_p0831b02║   　解菩提是平等無分別 是特問其為義義性平等
X20n0364_p0831b03║   　無過不過但 不過平等而已。
X20n0364_p0831b04║   又問云 何 是發菩提願答言當如菩提又問何 為菩
X20n0364_p0831b05║   提答言菩提非過去非未來非現在是故菩薩應以
X20n0364_p0831b06║   三世 清淨心發菩提願。　【註】前 云 菩提同于虗空出過
X20n0364_p0831b07║   　三世 不可願也梵天重問何 為菩提似 同不解者
X20n0364_p0831b08║   　恐人不悟菩提即是自心故特問明而文殊乃答
X20n0364_p0831b09║   　應以 三世 清淨心發菩提願始獲泮然也。
X20n0364_p0831b10║   梵天如過去未來現在法從本已來常不生不生故
X20n0364_p0831b11║   不可說如是發願無所發願是發一 切願所以 者何
X20n0364_p0831b12║   以 是行道能得薩婆若。　【註】前 薩婆若品如來以 五 華
X20n0364_p0831b13║   　布施則 得具 足六 波羅蜜則 能滿足薩婆若滿足
X20n0364_p0831b14║   　薩婆若者眼不受色耳不受聲鼻不受香等是薩
X20n0364_p0831b15║   　婆若滿足之 義此中以 三世 清淨心了 法無生是
X20n0364_p0831b16║   　行薩婆若道前 示根塵無生故菩薩由是受記此
X20n0364_p0831b17║   　示三世 平等非是受相菩薩發菩提心者當發其
X20n0364_p0831b18║   　無所發之 心也發其無所發之 心當得薩婆若道
X20n0364_p0831b19║   　前 示圓滿之 趣此示趍果之 行故當前 後合辯乃
X20n0364_p0831b20║   　得了 然也。
X20n0364_p0831b21║   又問何 故說言薩婆若答言悉知一 切真智慧故名
X20n0364_p0831b22║   為薩婆若。　【註】薩婆若云 覺圓滿一 切覺道至此圓滿
X20n0364_p0831b23║   　故能悉知如百川眾流至于大海乃名具 足故又
X20n0364_p0831b24║   　云 薩婆若海。
X20n0364_p0831c01║   又問何 等是真智慧答言無變異相如眾生無變異
X20n0364_p0831c02║   相真智慧亦無變異相。　【註】如來權教權分九界生死
X20n0364_p0831c03║   　迷悟今據一 乘實教融彼九界同是一 如無有生
X20n0364_p0831c04║   　死迷悟譬如百川眾流依處得名江河淮濟等若
X20n0364_p0831c05║   　歸大海眾號頓消均名海水無有變異相也。
X20n0364_p0831c06║   又問云 何 是眾生相答言假名字畢竟離是眾生相
X20n0364_p0831c07║   如是無相則 無變異若眾生與菩提異是為變異如
X20n0364_p0831c08║   菩提相眾生亦爾是故無變異。　【註】前 云 眾生無變異
X20n0364_p0831c09║   　真智慧亦無變異此有二 疑若謂眾生無變異則
X20n0364_p0831c10║   　眾生是眾生佛是佛發心修 道皆成唐棄安能轉
X20n0364_p0831c11║   　凡成聖哉若謂有變異則 一 真法界之 性同乎生
X20n0364_p0831c12║   　滅故梵天重問何 謂眾生相而文殊答曰假名字
X20n0364_p0831c13║   　畢竟不可得是其相以 假名字畢竟無體故何 變
X20n0364_p0831c14║   　異之 有眾生相如鏡中像 菩提相如水中月名字
X20n0364_p0831c15║   　異者相異也無體之 性未甞異也。
X20n0364_p0831c16║   菩提不可以 餘道得但 以 我平等故菩提平等眾生
X20n0364_p0831c17║   性無我故如是可得菩提是故菩提無有變異所以
X20n0364_p0831c18║   者何 如虗空無變異相一 切諸法亦無變異相。　【註】菩
X20n0364_p0831c19║   　提不可以 餘道得者但 以 平等自心證得也分別
X20n0364_p0831c20║   　故名眾生平等故名菩提分別 平等同依自心無
X20n0364_p0831c21║   　別 有體無別 有體故但 了 性無我則 證得菩提所
X20n0364_p0831c22║   　謂二 而無二 故無變異同于虗空一 切法亦然也。
X20n0364_p0831c23║   爾時思益梵天謂文殊師利 如來是實語者能說如
X20n0364_p0831c24║   是法文殊師利 言如來於法無所說何 以 故如來尚
X20n0364_p0832a01║   不得諸法何 況說法。　【註】如來有時說求菩提為是有
X20n0364_p0832a02║   　時說求菩提為非有時說有眾生有時說非眾生
X20n0364_p0832a03║   　如是等法曾無斷了 非大菩薩不能諦信 小乘聲
X20n0364_p0832a04║   　聞多致狐疑豈如來真實之 言能如是說邪文殊
X20n0364_p0832a05║   　謂如來未嘗說法凡有所說無非應機逗教於如
X20n0364_p0832a06║   　來何 有則 如來尚不見諸法何 況有說邪。
X20n0364_p0832a07║   思益言如來豈不分別 諸法是世 間是出世 間是有
X20n0364_p0832a08║   為是無為耶文殊師利 言於汝意云 何 是虗空可說
X20n0364_p0832a09║   可分別 不思益言不也文殊師利 言今說虗空名字
X20n0364_p0832a10║   以 所說故有生有滅耶思益言不也文殊師利 言如
X20n0364_p0832a11║   來說法亦復如是不以 說故諸法有生有滅如此說
X20n0364_p0832a12║   法是不可說相亦以 此法有所教誨是無所教誨所
X20n0364_p0832a13║   以 者何 如說法性不說法性亦如是是故說一 切法
X20n0364_p0832a14║   住 於如中如亦無所住 。　【註】若如來不說法者如來豈
X20n0364_p0832a15║   　不分別 有為無為等邪而如來雖有分別 分別 即
X20n0364_p0832a16║   　是無分別 以 法性不可得故猶如虗空不因說生
X20n0364_p0832a17║   　為之 生不因說滅為之 滅而法性亦復如是故如
X20n0364_p0832a18║   　來知是不可說而說知是不可說而說者說即是
X20n0364_p0832a19║   　無說說是無說則 亦無說而說無說而說為化眾
X20n0364_p0832a20║   　生也為眾生而說者則 說與無說皆不可得也。
X20n0364_p0832a21║   爾時釋梵四天王俱 在會中即以 天華散於佛上而
X20n0364_p0832a22║   作自言世 尊若善男子善女人聞文殊師利 說法有
X20n0364_p0832a23║   信 解者當知是人能破魔軍及餘怨敵所以 者何 文
X20n0364_p0832a24║   殊師利 今所說法能破一 切邪見妄想。　【註】諸天以 華
X20n0364_p0832b01║   　散佛者華表因也以 此無願無求無得無說之 為
X20n0364_p0832b02║   　因能趣佛果故也無願故能破邪見無求故能破
X20n0364_p0832b03║   　妄想破妄想故怨敵不能對破邪見故魔軍不得
X20n0364_p0832b04║   　便 是所謂稱性大乘世 所希遇也。
X20n0364_p0832b05║   世 尊若善男子善女人聞於是法不驚不怖當知是
X20n0364_p0832b06║   人不從小功 德來。　【註】上言所說法勝此言聽法行人
X20n0364_p0832b07║   　亦非下聖法華云 若人能竊為一 人說一 句是人
X20n0364_p0832b08║   　則 為如來所使亦此之 謂也。
X20n0364_p0832b09║   若是經所在之 處當知此處則 為諸佛擁護受用若
X20n0364_p0832b10║   聞是經處當知此處轉於法輪。　【註】是經所在則 為諸
X20n0364_p0832b11║   　佛護念者是經即是自心能知自心所在則 佛為
X20n0364_p0832b12║   　護念眾生不聞自心心外求故佛為說法令知所
X20n0364_p0832b13║   　向故能聞自心則 謂已轉法輪悟是自心即是諸
X20n0364_p0832b14║   　佛說法能事 以 竟。
X20n0364_p0832b15║   是經在所住 處聚落村邑山林曠埜塔寺僧 房經行
X20n0364_p0832b16║   之 處諸魔外道貪著之 人不能侵 嬈。　【註】聚落村邑動
X20n0364_p0832b17║   　處也山林曠埜靜處也塔乃高出二 邊逈離動 靜
X20n0364_p0832b18║   　也寺及僧 房乃容受之 處也經行乃脩道之 處也
X20n0364_p0832b19║   　如是等處不昧自心則 為所在自心不昧則 彼天
X20n0364_p0832b20║   　魔外道皆不得侵 嬈矣。
X20n0364_p0832b21║   世 尊若人多供 養過去諸佛乃能得聞如是經典 。　【註】
X20n0364_p0832b22║   　此結釋聞經之 人不從小功 德來之 意也般若云
X20n0364_p0832b23║   　後五 百歲有能持戒脩福聞是章句信 心清淨是
X20n0364_p0832b24║   　人不于一 佛二 佛而種善根以 于無量百千億 諸
X20n0364_p0832c01║   　佛所種諸善根。
X20n0364_p0832c02║   世 尊我等於此經中得智慧光 明而不能得報佛及
X20n0364_p0832c03║   文殊師利 思益梵天之 恩。　【註】此經乃所聞之 法智慧
X20n0364_p0832c04║   　乃能悟之 心也佛及文殊乃說法之 主 也梵天乃
X20n0364_p0832c05║   　善解正問者也能悟由所聞而為之 開發所聞由
X20n0364_p0832c06║   　能說而為之 引導能說由能問而為之 發起四者
X20n0364_p0832c07║   　相繼缺一 不可也端本其源歸功 于佛與文殊梵
X20n0364_p0832c08║   　天我因得聞是法開悟自心其恩曷能報哉。
X20n0364_p0832c09║   世 尊我等所從聞經於是法師生世 尊想。　【註】上云 佛
X20n0364_p0832c10║   　及文殊此中意云 凡有法師能說是經我等得聞
X20n0364_p0832c11║   　皆生世 尊之 想不致慢也。
X20n0364_p0832c12║   我等常當隨侍 說是經者此善男子常為諸天之 所
X20n0364_p0832c13║   擁護若人書寫是經讀誦解說時無量諸天為聽法
X20n0364_p0832c14║   故來至其所爾時世 尊語釋梵四天王等大眾言善
X20n0364_p0832c15║   哉善哉如汝所說若三千大千世 界滿中珍寶以 為
X20n0364_p0832c16║   一 分聞是經者所得功 德以 為一 分其福勝彼置是
X20n0364_p0832c17║   三千大千世 界若恒河沙等十方世 界滿中珍寶聞
X20n0364_p0832c18║   是經者所得功 德復勝于彼。　【註】二 施之 中法施為上
X20n0364_p0832c19║   　故前 後疊喻世 界珍寶不及聞經以 彼布施不聞
X20n0364_p0832c20║   　是經只成世 間有為福報不及聞經無漏智種故
X20n0364_p0832c21║   　永嘉云 住 相布施生天福猶如仰箭射虗空勢 力
X20n0364_p0832c22║   　盡箭還墜招得來生不如意曾似 無為實相門一
X20n0364_p0832c23║   　超直入 如來地此上總彰聞經布施二 分優 劣 下
X20n0364_p0832c24║   　乃別 列 聞經獲利 。
X20n0364_p0833a01║   諸善男子若欲得功 德者當聽是經。　【註】總列 功 德所
X20n0364_p0833a02║   　由下乃別 開功 德名件 。
X20n0364_p0833a03║   欲得身色端正欲得財富。　【註】身色乃正報之 本此經
X20n0364_p0833a04║   　直指法身能聞此經則 悟法身了 知身色即非身
X20n0364_p0833a05║   　色非色則 端正斯在富乃依報之 要此經顯揚藏
X20n0364_p0833a06║   　祕能聞是經則 悟藏心了 知七功 德財皆是我有
X20n0364_p0833a07║   　皆我有故始名富饒。
X20n0364_p0833a08║   欲得眷屬欲得自在。　【註】塵勞 即吾眷屬皆名妙用皆
X20n0364_p0833a09║   　名妙用則 取捨斯忘取捨斯忘則 縱橫自在。
X20n0364_p0833a10║   欲得具 足天樂人樂欲得名稱。　【註】大樂人樂非離心
X20n0364_p0833a11║   　有能悟自心則 名稱斯在。
X20n0364_p0833a12║   欲得多聞憶念堅固正行威儀 。　【註】若依文字多聞愽
X20n0364_p0833a13║   　識有得有失不名堅固若依實相自性宗通何 記
X20n0364_p0833a14║   　何 忘是名無漏了 心無外則 正行無差而威儀 自
X20n0364_p0833a15║   　若也。
X20n0364_p0833a16║   戒定智慧。　【註】總六 度為二 門前 五 為福後一 為慧福
X20n0364_p0833a17║   　度以 戒定為最故徧二 端。
X20n0364_p0833a18║   解達經書欲得善知識。　【註】前 云 多聞此云 解達經書
X20n0364_p0833a19║   　文似 重疊上文應是總括世 出世 典 此中應是獨
X20n0364_p0833a20║   　尊大乘奧旨善知識者有二 一 者為知識所護前
X20n0364_p0833a21║   　文云 為善知識所護二 者自為善知識前 文云 誰
X20n0364_p0833a22║   　為眾生善知識。
X20n0364_p0833a23║   欲得三明六 通欲得一 切善法。　【註】前 則 欲得其因此
X20n0364_p0833a24║   　中欲得其果。
X20n0364_p0833b01║   欲得阿耨多羅三藐三菩提。　【註】自利 之 益也。
X20n0364_p0833b02║   欲得與一 切眾生樂具 。　【註】利 他之 德也。
X20n0364_p0833b03║   欲得涅槃者當聽是經。　【註】總結自他二 利 所歸之 趣
X20n0364_p0833b04║   　除此實相自心別 無有道也。
X20n0364_p0833b05║   受持讀誦如法修 行廣為人說諸善男子若行是經
X20n0364_p0833b06║   者我不見其人不得如是具 足快樂。　【註】受而不失持
X20n0364_p0833b07║   　而不忘下根之 人不能如此則 當讀誦使獲通利
X20n0364_p0833b08║   　如法而行此蓋言由聽而解由解而行由行而證
X20n0364_p0833b09║   　故言具 足快樂必然之 道也。
X20n0364_p0833b10║   善男子我今語汝若人所從聞是經處若和尚若阿
X20n0364_p0833b11║   闍黎我不見世 間供 養之 具 能報其恩。　【註】下文釋成
X20n0364_p0833b12║   　不能報所以 謂也。
X20n0364_p0833b13║   是法出過世 間世 間供 養所不能報是法度於世 間
X20n0364_p0833b14║   世 間財物所不能報是法無染染汙之 物所不能報。
X20n0364_p0833b15║   　【註】出過世 間則 有為不能及度世 間則 利 欲不能
X20n0364_p0833b16║   　干于是財物供 養總名染汙非法相應故皆不能
X20n0364_p0833b17║   　也。
X20n0364_p0833b18║   諸善男子是法餘無能報唯有一 事 如說脩行若人
X20n0364_p0833b19║   於此法中能如說脩行者是名能報師恩亦為恭敬
X20n0364_p0833b20║   於師淨畢報恩是名不空食人信 施。　【註】能報師恩善
X20n0364_p0833b21║   　知本也不空食人福利 他也蓋信 施供 養望我成
X20n0364_p0833b22║   　道將利 彼故。
X20n0364_p0833b23║   是則 名為順如來語順如來教是名越度眾流是名
X20n0364_p0833b24║   過諸險道。　【註】不聞實相心常為生死險道所陷若聞
X20n0364_p0833c01║   　此經則 險道斯度矣。
X20n0364_p0833c02║   是名建立勝幢是名能破敵陣是名師子之 王無所
X20n0364_p0833c03║   畏故。　【註】一 切萬法至心而極若了 此心則 勝幢高豎
X20n0364_p0833c04║   　破諸邪論怨敵猶師子之 王無所恐怖矣。
X20n0364_p0833c05║   是名象王心柔輭故。　【註】無畏乃破敵之 威柔輭乃悅
X20n0364_p0833c06║   　人之 德。
X20n0364_p0833c07║   是名牛王外道論師無能壞故。　【註】喻如牛王群牛畏
X20n0364_p0833c08║   　伏故。
X20n0364_p0833c09║   是名醫王能療一 切病故是名無所驚怖能說甚深
X20n0364_p0833c10║   法故是名能具 足捨捨諸煩惱故是名持清淨戒究
X20n0364_p0833c11║   盡善法故是名得大忍辱離我我所故是名大精進
X20n0364_p0833c12║   力 於無量劫 心無倦故是名具 足禪定常念繫心住
X20n0364_p0833c13║   一 處故是名有大智慧善解言說諸章句故。　【註】此舉
X20n0364_p0833c14║   　依一 心具 足六 波羅蜜也。
X20n0364_p0833c15║   是名有大功 德以 無量福莊嚴身相故。　【註】達磨云 功
X20n0364_p0833c16║   　德在自性中求非外可得此經備 宣自性故能聞
X20n0364_p0833c17║   　能說者則 有大功 德莊嚴矣。
X20n0364_p0833c18║   是名有大威德能蔽日月諸光 明故。　【註】日惟照晝月
X20n0364_p0833c19║   　惟照夜心光 洞然照無不矚故日月有所未及也
X20n0364_p0833c20║   　又餘經行人于有無二 邊各就其長猶如日月各
X20n0364_p0833c21║   　據晝夜此經純談實相餘方便 教光 為之 隱蔽是
X20n0364_p0833c22║   　知實相威德超諸方便 矣。
X20n0364_p0833c23║   是名大力 持佛十力 故是名大雲能震法雷故是名
X20n0364_p0833c24║   大雨滅煩惱塵故。　【註】如來十力 二 乘有所不堪惟實
X20n0364_p0834a01║   　相相應故能持此實相之 法慈悲普覆如雲驚悟
X20n0364_p0834a02║   　群品如雷滅除煩惱如雨蓋由眾生迷此實相受
X20n0364_p0834a03║   　諸熱惱行人若能持說自利 利 他何 所不該矣。
X20n0364_p0834a04║   是名為舍至涅槃故。　【註】眾生不聞實相以 生死為宅
X20n0364_p0834a05║   　一 聞此經則 離生死宅處涅槃舍矣。
X20n0364_p0834a06║   是名大救救生死畏故。　【註】信 方便 教有無破蕩則 取
X20n0364_p0834a07║   　捨未忘于生死不為無畏故不名救此實相心中
X20n0364_p0834a08║   　遠離戲論分別 尚不得涅槃何 生死可畏乎故曰
X20n0364_p0834a09║   　大救。
X20n0364_p0834a10║   是名燈明離無明暗故。　【註】乘智慧燈照明實相則 無
X20n0364_p0834a11║   　明自離矣。
X20n0364_p0834a12║   是名歸趣魔所怖者之 所依故。　【註】眾生怖躡魔冤 者
X20n0364_p0834a13║   　由未聞如是經也而持經者與說實相則 魔冤 不
X20n0364_p0834a14║   　復怖故是所歸之 趣矣。
X20n0364_p0834a15║   是名眾生究竟之 道。　【註】一 切眾生究竟歸于實相故。
X20n0364_p0834a16║   是名得位 坐道場故。　【註】如來不得一 法而坐道場行
X20n0364_p0834a17║   　人能持是經亦不得一 法故即名得位 。
X20n0364_p0834a18║   是名已得法眼是名見諸法如是名知空法相故。　【註】
X20n0364_p0834a19║   　得法眼者以 實相不礙鑒俗 也見諸法如者以 實
X20n0364_p0834a20║   　相不礙證真也知空法相者了 此二 邊皆入 中道
X20n0364_p0834a21║   　第一 義空也。
X20n0364_p0834a22║   是名安住 大悲是名安立大慈是名不捨一 切眾生。
X20n0364_p0834a23║   　【註】行人持此實相之 經則 妙含三德三德既具 則
X20n0364_p0834a24║   　運平等大悲拔眾生之 苦興無緣大慈與眾生之
X20n0364_p0834b01║   　樂慈悲既備 則 不捨一 切眾生矣。
X20n0364_p0834b02║   是名背於小乘是名向於大乘是名除捨顛倒是名
X20n0364_p0834b03║   至於平等是名入 於法位 。　【註】未達實相則 法法成差
X20n0364_p0834b04║   　若悟實相則 法住 法位 矣。
X20n0364_p0834b05║   是名安住 道場是名破壞諸魔是名轉於法輪諸善
X20n0364_p0834b06║   男子我若一 劫 若減一 劫 稱揚讚嘆說是如說修 行
X20n0364_p0834b07║   功 德不能窮盡如來之 辯亦不可盡。　【註】蓋實相無相
X20n0364_p0834b08║   　故持經者功 德不可盡如來讚辭亦不可盡皆稱
X20n0364_p0834b09║   　實相故也。
X20n0364_p0834b10║   爾時會中有天子名不退轉白佛言世 尊所說隨法
X20n0364_p0834b11║   行隨法行者為何 謂耶佛告天子隨法行者不行一
X20n0364_p0834b12║   切法是名隨法行所以 者何 若不行諸法則 不分別
X20n0364_p0834b13║   是正是邪如是行者不行善不行不善不行有漏不
X20n0364_p0834b14║   行無漏不行世 間不行出世 間不行有為不行無為
X20n0364_p0834b15║   不行生死不行涅槃是名隨法行。　【註】前 文殊謂發願
X20n0364_p0834b16║   　求菩提是名邪願不知是諸法平等平等即是實
X20n0364_p0834b17║   　相悟此實相即得菩提菩提云 覺覺法平等故覺
X20n0364_p0834b18║   　法平等則 諸法無非實相皆實相者則 離揀擇離
X20n0364_p0834b19║   　揀擇則 隨所行法皆稱實相隨所行法皆稱實相
X20n0364_p0834b20║   　則 于菩提無有退轉故天子名曰不退轉即諸法
X20n0364_p0834b21║   　實相之 象也由達諸法皆實相故不分別 正邪善
X20n0364_p0834b22║   　惡乃至世 出世 間有為無為以 其不分別 故隨其
X20n0364_p0834b23║   　行皆稱菩提故曰無往而不自得也儒 云 在天而
X20n0364_p0834b24║   　天在人而人百姓日用而不知良可悲夫。
X20n0364_p0834c01║   若起法相者是則 不名隨法行也。　【註】上則 不分別 法
X20n0364_p0834c02║   　隨其所行皆稱菩提此中出過云 若起法相則 凡
X20n0364_p0834c03║   　有所行皆不得名為隨順法行故曰法本無好醜
X20n0364_p0834c04║   　好醜起于心我信 之 矣。
X20n0364_p0834c05║   若念言我行是法是則 戲論不隨法行。　【註】法無方所
X20n0364_p0834c06║   　亦無名狀若言有可行者故名戲論。
X20n0364_p0834c07║   若不受一 切法則 隨法行於一 切法無憶念無分別
X20n0364_p0834c08║   無所行是名隨法行。　【註】無憶念則 世 性本空無分別
X20n0364_p0834c09║   　則 戲論斯遠無所行則 有為斯盡如是而行何 退
X20n0364_p0834c10║   　轉之 有也。
X20n0364_p0834c11║   爾時不退轉天子白佛言世 尊若能如是隨法行者
X20n0364_p0834c12║   是人畢竟不復邪行所以 者何 正行者名為畢竟住
X20n0364_p0834c13║   邪道者無隨法行住 正道者有隨法行世 尊行正行
X20n0364_p0834c14║   者無所邪法所以 者何 諸法平等無差別 故。　【註】釋成
X20n0364_p0834c15║   　邪道無隨法行正道有隨法行之 意也既云 隨法
X20n0364_p0834c16║   　而行則 隨邪則 邪隨正則 正何 故邪無正有邪以
X20n0364_p0834c17║   　邪道行者隨戲論分別 故無隨法行也正道行者
X20n0364_p0834c18║   　隨順諸法平等無有分別 故有隨法行也。
X20n0364_p0834c19║   爾時思益梵天謂不退轉天子汝於此中隨法行不。
X20n0364_p0834c20║   　【註】所言隨法行者隨其正性而行無有能行所行
X20n0364_p0834c21║   　若著能所則 不得名為隨法行也故梵天恐人隨
X20n0364_p0834c22║   　于能所故致斯問。
X20n0364_p0834c23║   答言若世 尊所說法中有二 相者我當行隨法行今
X20n0364_p0834c24║   以 無二 相是隨法行於中行者及所行法俱 不可得。
X20n0364_p0835a01║   　【註】無二 相者無能所二 相也若云 我行隨法行者
X20n0364_p0835a02║   　即墮能所能所之 法佛所不說以 佛不說有能所
X20n0364_p0835a03║   　故能行之 行所行之 法悉不可得故我不見有行
X20n0364_p0835a04║   　隨法行者安有能所哉。
X20n0364_p0835a05║   梵天我以 不二 法行隨法行離諸分別 故如諸法如
X20n0364_p0835a06║   行是名隨法行。　【註】一 切諸法皆如相隨其如相而行
X20n0364_p0835a07║   　離諸分別 是名行也。
X20n0364_p0835a08║   思益言汝未曾見此佛土耶天子言此佛土亦未曾
X20n0364_p0835a09║   見我。　【註】梵天意曰若無分別 隨法而行者寧不見此
X20n0364_p0835a10║   　佛土耶若見佛土則 能所顯然乃得云 無分別 乎
X20n0364_p0835a11║   　天子曰佛土亦不見我我不見佛土者心外無法
X20n0364_p0835a12║   　故佛土不見我者法住 法位 故。
X20n0364_p0835a13║   思益言此佛土不能思惟分別 見與不見天子言我
X20n0364_p0835a14║   亦不思惟分別 曾於佛土見與不見。　【註】若佛土無分
X20n0364_p0835a15║   　別 不能見我我亦無分別 不見佛土是所謂各各
X20n0364_p0835a16║   　不相知各各不相到 楞嚴云 汝今諦觀法法何 狀
X20n0364_p0835a17║   　意同。
X20n0364_p0835a18║   思益言何 人未見能見天子言一 切凡夫未見聖法
X20n0364_p0835a19║   位 若能入 者是為先所未見而見。　【註】下釋成未見能
X20n0364_p0835a20║   　見之 意。
X20n0364_p0835a21║   是法位 相非眼所見非耳鼻舌身意識所知但 應隨
X20n0364_p0835a22║   如相見如眼如乃至意如法位 如亦如是若能如是
X20n0364_p0835a23║   見者是名正見。　【註】未見法位 則 起分別 若入 法位 則
X20n0364_p0835a24║   　分別 不生分別 不生故六 根如六 根如故六 塵如
X20n0364_p0835b01║   　六 塵如故六 識如根塵識如即知法位 如知法位
X20n0364_p0835b02║   　如即是先所未見而今能見也能見是法位 性本
X20n0364_p0835b03║   　如是則 于菩提心無有已發無有當發無有今發
X20n0364_p0835b04║   　了 知發無可發是真發菩提心也。
X20n0364_p0835b05║   
X20n0364_p0835b06║   思益梵天所問經簡註卷之 三